大慧普觉禅师语录
大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录卷第三
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上堂，举：「僧问睦州：『以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？』州云：『昨日栽茄子，今朝种冬瓜。』」师云：「高高处观之不足，低低处平之有余。茄子明日堂中一任诸人横咬竖咬，还有人向冬瓜上道得一句子么？若道得一句子，若僧若俗、有情无情尽皆饱齁齁地；若道不得，还我饭钱来。」¶
上堂：「法是常法，道是常道，拶破面门，点即不到。」喝一喝。¶
上堂，举：「僧问睦州：『如何是展演之言？』州云：『量才补职。』『如何是不展演之言？』州云：『伏惟尚飨。』」师云：「睦州古佛善应来机，虽然如是，只得八成。或有人问径山：『如何是展演之言？』即向他道：『问十答百，有甚么难。如何是不展演之言？』」喝一喝云：「且莫屎窖沸。」¶
魏侍郎请升座：「寄居衢州常山县持服魏矼，谨施净财入山修设，仍命山野升于此座举扬，以此功德资荐先考致政宣教往生安养。诸人还知么？这老居士，便是和州三世接待底魏公也，山僧大观初行脚时，亦曾到他家，时侍郎尚幼。今日作从官，为国家宣力，皆乃翁阴德所致。此翁平生极修学，喜读佛书，从方外老衲游，精修梵行，常以王梵志土馒头颂作佛事，以警悟流俗，比见潘舍人所作行状，详书其实，闻疾已革，有来问讯者，亦以慈悲摄化，不及世间一言，启手足时，谈笑自若，跏趺而逝。净名所谓『设身有苦，念恶趣众生起大悲心，我既调伏，亦当调伏一切众生，但除其病而不除法。』」遂召大众云：「魏公疾已革，而能忍苦，为诸来者随宜说法，足见学佛之验。今日幸遇在会诸人同此证明，不免借渠鼻孔出气。要识法么？真如佛性菩提涅槃是。要识病么？妄想颠倒贪瞋邪见是。虽然如是，离妄想颠倒，无真如佛性；离贪瞋邪见，无菩提涅槃。且道分即是？不分即是？若分，存一去一其病益深；若不分，正是颟顸佛性𢤱侗真如。毕竟作么生说个除病不除法底道理？有般汉闻恁么说便道：『即法是病，即病是法，但有言说，都无实义。顺真如则颠倒妄想贪瞋邪见悉皆是法，随颠倒则真如佛性菩提涅槃悉皆是病。』恁么见解，莫道我披衲衣，便是作他座主奴也未得在。何故？须知平地上死人无数，灼然过得荆棘林者是好手。不见古人云：『设有一法过于涅槃，吾说亦如梦幻。』苟能于梦幻中，如实而证、如实而解、如实而修、如实而行，以如实之法能自调伏，起大悲心作种种方便，复能调伏一切众生，而于众生不作调伏不调伏想，亦复不作颠倒想，不作贪瞋邪见想，不作真如佛性菩提涅槃想，不作除病，不除法想，不作存一去一分不分想，既无如是之想，则一道清净平等解脱。径山今日说此清净平等解脱之法，奉为持服魏矼，追荐先考致政宣教，伏愿了唯心之净土，见自性之弥陀，此界他方随处快乐。」¶
复召大众云：「今既借渠鼻孔出气已了，而今径山却将鼻孔为渠出气去也。」喝一喝。¶
解夏上堂：「四月十五这公案，七月十五方结绝，即今这里许多人，人人有理难分雪。众中莫有辩口利词底么？试出来分雪看，直饶分雪得去也，须脑门著地始得。」¶
上堂，举：「云门道：『直得触目无滞，达得名身句身一切法空，山河大地是名，名亦不可得，唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波。直得亡知于觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。』」师云：「泼油救火浑闲事，雪上加霜愁杀人。」¶
上堂：「拆去东篱，补起西壁，径山门下，全无准的。有准的，谁委悉？僧堂觑破香积厨，鸱吻咬杀佛殿脊。」¶
上堂，僧问：「翠微供养罗汉，丹霞烧却木佛，未审这二尊宿，阿那个是？」师云：「阿那个不是？」进云：「中间底分付阿谁？」师云：「且尽摸索。」进云：「为甚么都在拄杖头上横来竖去？」师云：「眼华作甚么？」进云：「只这便是和尚为人处也无？」师云：「是。」乃云：「丹霞烧木佛，不顺人情；翠微供罗汉，随方毘尼。若到径山门下，总用不著。旦道径山门下用个甚么？秋江清浅时，白露和烟岛，良哉观世音，全身入荒草。」¶
上堂：「山僧未出乡八十日已前，早为诸人道破今日事了也。作么生今日事？」喝一喝。¶
上堂，僧问：「千圣不到处。万法用无亏。如何是径山机？」师云：「偃蹇真龙，宁藏困水？」进云：「荡荡而法界全彰，历历而祖机独耀。」师云：「天左旋，地右转。」进云：「全体恁么来，全体恁么去。」师云：「走杀阇黎。」乃云：「真心无住，真照独存，真性绝攀缘，真见不由境，真智无碍，真慧无边，上合诸佛本源，下契群生心地，所以道：『处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。』」乃顾视大众云：「如何是堂堂底正体？临崖看浒眼，特地一场愁。」¶
上堂：「智不到处切忌道著，道著即头角生。」举起拂子云：「头角生也，是驴是马，还识得么？若识得，不妨向异类中行；若识未得，永劫沉沦。」¶
上堂，举：「僧问投子：『月未圆时如何？』子云：『吞却三个四个。』僧云：『圆后如何？』子云：『吐却七个八个。』」师云：「三个与四个，七个与八个，数目甚分明，无人数得过。既是数目分明，为甚么无人数得过？」良久云：「道士著白襕，且非真措大。」¶
上堂，僧礼拜起便喝，师亦喝，僧归众，师云：「犹欠一著在。」乃云：「一喝分宾主，照用一时行，要会个中意，日午打三更。且道适来这僧一喝，与山僧一喝，那个是宾？那个是主？那个是照？那个是用？于此辩得，许尔大千独步；其或未然，钵盂里切忌失却匙箸。」复喝一喝。¶
新鞔法鼓岁旦上堂：「新岁击新鼓，普施新法雨，万物尽从新，一一就规矩。普贤大士欣欢，乘时打开门户，放出白象王，遍地无寻处。」拈起拄杖云：「唯有这个不属故新，等闲开口，吞却法身。」掷下云：「是甚么？千年桃核里，元是旧时仁。」¶
上堂，举：「僧问赵州：『学人乍入丛林，乞师指示。』州云：『尔吃粥了也未？』僧云：『吃粥了。』州云：『洗钵盂去。』僧忽然大悟。」师云：「还端的也无？云门云：『且道有指示无指示？若道有，向渠道甚么？若道无，这僧为甚悟去？』」师复云：「赵州与这僧，若不得云门，一生受屈。而今诸方有一种瞎汉，往往尽作洗钵盂话会了。」¶
上堂：「今朝正月半，有则旧公案，点起数盌灯，打鼓普请看。看即不无，忽尔油尽灯灭时，暗地里切忌撞著露柱。」¶
上堂：「竺土大仙心，东西密相付。作么生是相付底心？」喝一喝拍禅床一下云：「是何言欤？」¶
张汪二状元至，上堂，举：「僧问云门：『如何是和尚家风？』门云：『有读书人来报。』」师云：「读书人已在这里，且作么生与伊相见？」乃顾视左右云：「不是冤家不聚头。」¶
上堂，举：「僧问投子：『如何是十身调御？』投子下绳床立。又问：『凡圣相去多少？』投子亦下绳床立。」师云：「投子下绳床，今朝为举扬，驴前马后汉，切忌乱承当。」¶
上堂，僧问：「大修行底人还落因果也无？前百丈云：『不落因果。』为甚么堕野狐身？」师云：「逢人但恁么举。」进云：「只如后百丈道：『不昧因果。』为甚么脱野狐身？」师云：「逢人但恁么举。」进云：「或有人问径山：『大修行底人还落因果也无？』未审和尚向他道甚么？」师云：「向他道：『逢人但恁么举。』」乃云：「大修行人落因果。」以拂子击禅床一下云：「也不离这个消息。大修行人不落因果。」又击禅床一下云：「也不离这个消息。落与不落一笔句下，却唤甚么作因果？」复击禅床一下云：「也不离这个消息。」乃举起拂子召大众云：「五百生前消息在，不须意下别搜求。」¶
上堂：「祖师道：『眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。』那个是不睡底眼？那个是不异底心？山华开似锦，㵎水湛如蓝。」¶
上堂：「有情之本依智海以为源，含识之流总法身而为体。且那个是智海之源？那个是法身之体？若识得此源，千源万源只是一源；若识得此体，千体万体只是一体。所以道：『无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。』虽然如是，丈夫自有冲天志，休向如来行处行。」¶
上堂：「法无定相，建立由人。」蓦拈拄杖卓一下云：「是法非思量分别之所能解。且道：不分别不思量时是个甚么？分别思量时又是个甚么？」复卓一下喝一喝。¶
举本颜二首座立僧上堂：「驱耕夫之牛，夺饥人之食，趯翻大海水，拳倒须弥卢，生擒虎兕，活捉狞龙，犹未是衲僧本分事。作么生是衲僧本分事？问取堂中二首座。」¶
上堂，拈拄杖卓一下云：「观音妙智力，能救世间苦，百华开烂熳，觑见没可覩。」遂掷下云：「今朝三月五。」¶
上堂：「即心是佛更无别佛，即佛是心更无别心，如拳作掌、似水成波，波即是水、掌即是拳，此心不属内外中间，此佛不属过未现在。既不属内外中间，又不属过未现在，此心此佛悉是假名。既是假名，一大藏教所说者，岂是真耶？既不是真，不可释迦老子空开两片皮、掉三寸舌去也。毕竟如何？但知行好事，休要问前程。」¶
上堂，举：「临济一日侍立德山次，德山顾谓曰：『老僧今日困。』临济曰：『这老汉寐语作甚么？』山拟拈棒，济便掀倒绳床。云峰云：『二员作家，一拶一捺，略露风规，大似把手上高山。虽然如是，未免傍观者哂。』」师云：「云峰老人恁么批判，大似普州人，径山若见，缚作一束，送在河里。何故？不见道蚌鹬相持，俱落渔人之手。」¶
浴佛上堂云：「大家泼一杓恶水，洗涤如来净边垢，垢尽众生烦恼除，狐狸便作师子吼。」¶
上堂，举：「云门问曹山：『如何是沙门行？』山云：『吃常住苗稼者。』门云：『便恁么去时如何？』山云：『尔还畜得么？』门云：『学人畜得。』山云：『作么生畜？』门云：『著衣吃饭有甚么难？』山云：『何不道披毛戴角。』门礼拜。」师云：「二尊宿恁么问答，未免在驴胎马腹里作活计。虽然如是，狗衔赦书，诸侯避道。」¶
上堂，僧问：「明头来时如何？」师云：「头大尾颠纤。」进云：「暗头来时如何？」师云：「野马嘶风蹄拨剌。」进云：「明日大悲院里有斋，又作么生？」师云：「雪峰道底。」乃云：「明头来明头打，开眼著；暗头来暗头打，闭眼著；四方八面来旋风打，漏逗不少；虚空里来连架打，著甚来由；总不恁么来，却较些子。明日大悲院里有斋，特地一场愁。」复云：「古人恁么道，今人恁么提，于宗乘中成得甚么边事？」喝一喝。¶
上堂，僧问：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时如何？」师云：「亲言出亲口。」进云：「未审如何受持？」师云：「但恁么受持，决不相赚。」僧礼拜，师乃云：「过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法。既依如是法，只如过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三世既不可得，作么生依？若向这里知归，出息不涉万缘，入息不居阴界，常转如是经，百千万亿卷。只如今日檀越请径山一千七百大众，所转者还在百千万亿卷中也无？若在其中，即取法相；若不在其中，即取非法相，故经云：『若取法相，即著我人众生寿者；若取非法相，即著我人众生寿者。』正当恁么时，还有定夺得出者么？若定夺不出，明日来向汝道。」¶
上堂，举：「僧问风穴：『古曲无音韵，如何和得齐？』穴云：『木鸡啼子夜，刍狗吠天明。』」师云：「这黄面浙子，恁么答话也，做他临济儿孙未得在。今日或有人问径山：『古曲无音韵，如何和得齐？』只向他道：『木鸡啼子夜，刍狗吠天明。』」¶
上堂，举：「慧超问法眼：『如何是佛？』眼云：『汝是慧超。』雪窦云：『江国春风吹不起，鹧鸪啼在深华里，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。』白云师翁云：『一文大光钱，买得个油糍，吃向肚里了，当下便不饥。』」师云：「二尊宿，一人许伊会听鹧鸪啼，一人会买油糍吃。若是慧超，佛话未会在。」¶
上堂：「闻声悟道，见色明心。」蓦拈拄杖云：「这个是色。」卓一下云：「这个是声。诸人总见总闻，且那个是明底心，那个是悟底道？」喝一喝云：「贪他一粒米，失却半年粮。」复卓一下。¶
上堂，举：「僧问临济：『如何是三眼国土？』济云：『我共汝入净妙国土中，著清净衣说法身佛，又入无差别国土中，著无差别衣说报身佛，又入解脱国土中，著光明衣说化身佛。』」师顾视大众云：「还见临济老汉么？若也未见，径山为尔指出。法身、报身、化身，咄哉魍魉妖精，三眼国中逢著，笑杀无位真人。」¶
上堂，举：「镇府大王问赵州：『和尚年尊，有几个牙齿在？』州云：『只有一个。』王云：『争吃得物？』州云：『虽然一个，下下咬著。』」师喝一喝云：「少卖弄。」¶
上堂，举：「僧问赵州：『如何是不错路？』州云：『识心见性是不错路。』」师云：「棒打石人头，嚗嚗论实事，不用作禅会，不用作道会，若要不错路，须是识心见性始得。且那个是识底心？那个是见底性？有般底闻恁么道，便道『有水皆含月，无山不带云。』恁么见解，正是郑州出曹门。」¶
上堂，举：「僧问南泉：『牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华献？』泉云：『步步蹋佛阶梯。』僧云：『见后为甚么不衔华献？』泉云：『直饶不来，犹较王老师一线道。』云门道：『南泉只解步步登高，不解从空放下。』」师云：「云门虽有针膏肓起废疾之能，未免治聋作哑，步步登高、从空放下，甚么处得这消息来？有僧请益云门：『如何是步步登高？』门云：『香积世界。』僧云：『如何是从空放下？』门云：『填沟塞壑。』」师云：「且救得一半。」¶
上堂，举：「云门问直岁：『今日作甚来？』岁云：『刈茅来。』门云：『刈得几个祖师。』岁云：『三百个。』门云：『朝打三千，暮打八百，东家杓柄长，西家杓柄短，作么生？』岁无语，门拈拄杖便打。」师云：「直岁无语，自有三百个祖师证明，云门令虽行，要且棒头无眼。」¶
上堂，举：「云门道：『释迦老子与天帝释在中庭里相争佛法甚闹。』」师云：「这老汉好与三十拄杖。且道过在甚么处？诬人之罪，以罪加之。」¶
上堂，举：「三圣问雪峰：『透网金鳞以何为食？』峰云：『待汝出网来向汝道。』三圣云：『一千五百人善知识，话头也不识。』峰云：『老僧住持事繁。』」师云：「二尊宿，一人麁似丘山，一人细如米末，虽然麁细不同，称来轻重恰好。径山今日真实告报汝等诸人，切忌钻龟打瓦。」¶
上堂，举：「世尊与阿难一日行次，见一塔庙，世尊作礼，阿难问云：『此是何人塔庙？』世尊云：『是过去诸佛塔庙。』阿难云：『是何人弟子？』世尊云：『是吾弟子。』阿难云：『应当如是。』」师云：「阿难好个应当如是，争柰中间欠了一著。若要话圆，待世尊道『是吾弟子』，便向道：『更须礼某甲三拜始得。』世尊若问：『因甚教吾礼汝？』却向道：『应当如是。』」¶
上堂：「色心不二，彼我无差。」蓦拈拄杖云：「若唤这个作拄杖子，揑目生华；若不唤作拄杖子，破家散宅。毕竟如何？」掷下云：「青山只解磨今古，流水何曾洗是非。」¶
上堂，举：「念法华与真园头侍立风穴次，穴问真云：『作么生是世尊不说说，迦叶不闻闻？』真云：『鹁鸠树头啼，意在麻畬里。』穴云：『尔作许多痴福作甚么，何不体究言句？』又问念云：『尔作么生？』念云：『动容扬古路，不堕悄然机。』穴云：『尔何不看念法华下语？』」师云：「山僧当时若见这老汉恁么道，深掘一坑，一时埋却，更牵牛从上蹋过，却须放真公出一头始得。山僧恁么道，且不是抑强扶弱，亦不是杜撰差排。尔若识得『鹁鸠树头啼，意在麻畬里』，便识得『动容扬古路，不堕悄然机』。这两转语，毕竟是一耶？是二耶？若道是一，为甚么风穴只肯念法华，却不肯真园头？若道是二，争柰落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。参！」¶
上堂，举：「赵州示众云：『不得闲过，念佛，念法，念僧。』便问：『如何是学人自己念？』州云：『念者是谁？』僧云：『无伴。』州叱云：『这驴！』」师云：「这僧虽然无伴，成群作队，聒扰杀人；赵州虽好一头驴，只是不会吃草。」¶
五祖师翁忌日上堂：「山前一片闲田地，元来记得在，叉手叮咛问祖翁，只为契券不分明，几度卖来还自买，难为牙保人，为怜松竹引清风。」喝一喝云：「乞儿见小利。」¶
上堂，举：「金峰示众云：『老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。』时有僧出问：『如何是二十年前有老婆心？』峰云：『问凡答凡，问圣答圣。』僧云：『如何是二十年后无老婆心？』峰云：『问凡不答凡，问圣不答圣。』」师云：「径山当时若见，只将五祖师翁底对他。」遂举手作鹁鸠嘴云：「谷谷呱。」¶
上堂：「即念离念，觉与非觉，有心无心，若善若恶，搅成一块，将错就错。」举起拂子云：「拂子头上一串穿却，便恁么去，业识茫茫，无本可据，且道：业识茫茫底，与释迦老子相去多少？」喝一喝云：「洎合错下注脚。」¶
上堂，举：「玄沙示众云：『诸方老宿尽道接物利生，或遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈椎竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。』有僧请益云门，门云：『尔礼拜著。』僧礼拜起，门以拄杖挃，僧退后，门云：『尔不是患盲。』复唤近前，僧近前，门云：『尔不是患聋。』乃竖起拄杖云：『还会么？』僧云：『不会。』门云：『尔不是患哑。』其僧于此悟去。」师云：「这僧虽然悟去，只悟得云门禅；若是玄沙禅，更买草鞋始得。」¶
上堂，举：「沩山与仰山行次，沩山指一丘田谓仰山云：『这头得恁么高，那头得恁么低。』仰山云：『却是那头高，这头低。』沩山云：『尔若不信，但向田中立，看两头。』仰山云：『不必中间立，亦莫住两头。』沩山云：『若如是著水看，水能平物。』仰山云：『水亦无定，但高处高平，低处低平。』沩山便休。」师云：「显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。」喝一喝。¶
上堂，僧问：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毘耶？为复计较未成，为复伎俩俱尽？」师云：「计较未成，伎俩俱尽。」问：「有问有答，一切处风流；无问无答，还有佛法也无？」师云：「是何言欤？」进云：未「审向甚么处行履？」师云：「向无佛法处行履。」乃云：「有问有答，有放有收，有主有宾，有杀有活。活时无杀时道理，杀时无活时道理，宾家无主家道理，主家无宾家道理。宾则始终宾，主则始终主，宾主交参，当门按剑。不见适来禅客问，释迦掩室于摩竭，净名杜口于毘耶，为复计较未成，为复伎俩俱尽？山僧答他道：『计较未成，伎俩俱尽。』诸人作么生会？若也会得，全宾即主、全主即宾，全收即放、全放即收，全杀即活、全活即杀。」乃喝一喝云：「这里是甚么所在，作这个语话？」自云：「但有路可上，更高人也行。」¶