大慧普觉禅师语录
大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录卷第四
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上堂，僧问：「壁立万仞，还许商量也无？」师云：「壁立万仞，不许商量。」进云：「也知和尚赤心片片。」师云：「既知，更问个甚么？」进云：「恁么则真个壁立万仞去也。」师云：「吃饭咬著一粒沙。」进云：「若然者，却许学人进前三步也。」师云：「尔不会，却退后三步始得。」乃云：「摩竭提国犹在半途，少室峰前全无巴鼻，谈玄说妙好肉剜疮，举古明今抛沙撒土，争似饥餐渴饮、闲坐困眠，从从教四序推移，都不干预我事。虽然如是，也须实到这个田地始得。只如实到这个田地底，如何亲近？」喝一喝云：「炙疮瘢上不可更著艾炷去也。」¶
上堂，举：「南泉示众云：『文殊、普贤昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出院也。』赵州出众云：『和尚棒教谁吃？』泉云：『王老师过在甚处？』州乃作礼。」师云：「南泉无过，口能招祸；赵州礼拜，草贼大败。径山不管，结案据欵，文殊、普贤，且过一边。」¶
上堂，僧问：「今佛放光明，助发实相义。如何是放底光明？」师云：「尔吃粥来么？」进云：「学人已吃粥了也。」师云：「还见么？」进云：「未审还当得也无？」师云：「元来不见。」乃云：「今佛放光明，助发实相义。」拈起拄杖云：「过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，尽在径山拄杖头上，同时放大光明，照十方法界，直得山河大地万象森罗一时稽首，作么生是实相义？」卓一下云：「向下文长，付在来日。」¶
上堂，举：「僧问同安：『如何是和尚家风？』安云：『金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎向紫微。』僧云：『忽遇客来，将何祇待？』安云：『金果早朝猿摘去，玉华晚后凤衔来。』」师云：「同安家风，不妨奇怪。径山家风，又且不然。或有人问：『如何是和尚家风？』即向他道：『齐时一钵和罗饭，禅道是非都不知。』『忽遇客来将何祇待？』『蒸饼不托。』」¶
解夏上堂，拈拄杖云：「百二十日夏，日日无空缺，露柱逞神通，灯笼呈丑拙，彻不彻，却来棒头为汝决。」卓一下。¶
上堂，僧问：「心佛俱亡时如何？」师云：「卖扇老婆手遮日。」乃云：「心佛不二，物我一如。若实得一如，则不见有物我之名；若实得不二，则不见有心佛之相。既不见有心佛之相，则全心即佛、全佛即心；既不见有物我之名，则全物即我、全我即物。苟于日用二六时中如是证入，则若心若佛、若我若物，七颠八倒悉得受用，便能拈一茎草作丈六金身，将丈六金身却作一茎草。直饶如是，切忌向径山门下过，椎折尔腰。莫言不道。」¶
上堂，举：「教云：『更以异方便，助显第一义。』」师拈拄杖卓一下云：「这个是异方便，那个是第一义？」掷下云：「大虫裹纸帽，好笑又惊人。」¶
上堂，举：「镜清问玄沙：『学人乍入丛林，乞师指个入路？』沙云：『还闻偃溪水声么？』清云：『闻。』沙云：『从这里入。』镜清于此得个入处。五祖师翁云：『果是得入，一任四方八面；若也未然，辄不得离却这里。』」师云：「若要真个得入，直须离却这里。」下座。¶
双槐居士郑禹功，为佛灯禅师入塔请升座：「沿流不止问如何，真照无边说似他，离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。佛灯法兄禅师，二十年持此吹毛，活人天眼，离相离名，摧邪显正，横拈倒用，不犯锋铓。一周佛事已圆，直是光前绝后。」乃顾视大众云：「今日一会，正是佛灯禅师再秉吹毛，为诸人入泥入水全提时节。还有知恩者么？若有，功不浪施；其或未然，径山不免葛藤，更举一个古话。昔日疎山和尚造寿塔了，监院来白疎山，山问：『尔将多少钱与匠人？』监院云：『一切在和尚。』疎山云：『为将三钱与他？为将两钱与他？为将一钱与他？若道得，与吾亲造塔。』监院无对，时罗山和尚在大岭住庵，监院到彼，罗山问：『甚处来？』监院云：『疎山来。』罗山云：『近日有何言句？』监院遂举前话，山云：『还有人道得磨？』院云：『未有人道得。』山云：『尔却回举似疎山道：「大岭闻举云：『若将三文钱与匠人，和尚此生决定不得塔；若将两文钱与匠人，和尚与匠人共出一只手；若将一文钱与匠人，带累匠人眉须堕落。』」』监院回举似疎山，山便具威仪，望大岭礼拜叹云：『将为无人，大岭有古佛，放光射我此间。』却谓监院曰：『汝去向大岭道：「犹如腊月莲华。」』监院复持此语举似罗山，山曰：『早已龟毛长数丈。』」师云：「诸人还知二老落处么？其或未然，径山今日将古人今人搅成一块去也。疎山一文两文三文，双槐居士凑成二百千，已为佛灯陈谢匠人了也，免致溢监院走来走去问他别人。腊月莲华一朵，甚是希奇。佛灯禅师收归窣堵波中，要作丛林标格。龟毛数丈，分付天并禅师，随时受用。敢问大众，且道径山还在里许也无？」良久云：「数声清磬是非外，一个闲人天地间。」¶
上堂，僧问：「有佛处不得住时如何？」师云：「住则挅根。」进云：「无佛处急走过时如何？」师云：「起动阇梨。」进云：「教学人向甚么处行履？」师云：「脱却笼头，卸却角默。」进云：「三千里外逢人不得错举时如何？」师云：「错错。」问：「一百二十日夏已满出门，或有人问：『如何是径山道底？』且作么生答他？」师云：「径山曾道甚么来？」进云：「争奈唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。」师云：「尔作么生会？」僧喝一喝云：「三十年后大有人笑在。」师云：「何必三十年后，即今大有人笑尔。」乃云：「寻常向尔诸人道，唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得向举起处承当，不得向意根下卜度，不得下语，不得良久。或有人问：『毕竟如何？』向他道：『也无毕竟，也无如何。』正当恁么时，四楞塌地掇在诸人面前，眼办手亲底一逴逴得，便能罗笼三界提拔四生；其或未然，自是尔诸人根性迟钝，且莫错怪径山好。」¶
上堂，举：「肇法师云：『诸法不异者，岂曰续凫截鹤、夷岳盈壑然后为无异者哉。』云门大师道：『长者天然长，短者天然短。』又云：『是法住法位。世间相常住。』乃拈起拄杖云：『拄杖不是常住法。』」师遂拈起拄杖召大众云：「剜出眼里睛，甚么处见肇法师不异底法？敲出骨中髓，甚么处见云门大师常住底法？」掷下云：「分身两处看。」下座。¶
上堂，僧问：「我宗无语句，实无一法与人时如何？」师云：「五味钻秤锤。」进云：「何故外扬家丑？」师云：「尔为甚么舌头拄地？」进云：「却被和尚引著。」师便打，问：「干峰示众云：『举一不得举二，放过一著落在第二。』意旨如何？」师云：「骆驼尾上钓冬瓜。」进云：「还许学人转身吐气也无？」师云：「许尔转身，尔如何吐气？」僧进前嘘一声，师云：「这弄泥团汉。」进云：「只如云门道：『人从天台来，却往径山去。』又作么生？」师云：「老鼠吃盐。」进云：「恁么则知他滋味。」师云：「速礼三拜。」乃云：「久雨不曾晴，豁然天地清，祖师门下事，何用更施呈。」¶
上堂，举：「僧问云门：『如何是正法眼。』门云：『普。』又僧问风穴：『如何是正法眼？』穴云：『瞎。』」师云：「二尊宿答一转话，还有优劣也无？若道有优劣，真个瞎；若道无优劣，真个普，毕竟如何？云在岭头闲不彻，水流㵎底太忙生。」¶
张侍郎至上堂，僧问：「大颠为韩文公趁却首座，意旨如何？」师云：「鲇鱼上竹竿，一日一千里。」进云：「学人未了，乞师垂慈。」师云：「更要第二杓恶水在？」进云：「只如首座也扣齿三下，过在甚么处？」师云：「过在扣齿处。」进云：「莫谤他首座好。」师云：「尔见个甚么道理，便恁么道？」进云：「谁知远烟浪，别有好思量。」师云：「尔莫谤径山好。」进云：「今日侍郎或问：『和尚春秋多少？』又且如何？」师云：「向他道百十二岁。」进云：「唤作谤径山得么？」师云：「尔又谤侍郎也。」乃云：「古人道：『我宗无语句，实无一法与人。』恁么道，早是通身浸在屎窖里了也，那堪更蹋步向前如之若何，问向上向下、三要三玄、银盌里盛雪、北斗里藏身意旨如何？岂不是屎窖傍边更掘屎窖？虽然如是，若于屎窖中知些气息，方知三世诸佛、历代祖师、天下老和尚、古往今来一切知识，尽在屎窖里转大法轮；其或未然，切忌向屎窖里著到。」¶
上堂；举：「马祖与西堂、南泉、百丈中秋玩月次，祖指月云：『正当恁么时如何？』西堂云：『正好修行。』百丈云：『正好供养。』南泉拂袖便行，祖云：『经入藏，禅归海，唯有普愿独超物外。』」师云：「还知四大老落处么？若也未知，听取一颂：国清才子贵，家富小儿娇，大家出只手，彼此不相饶。」¶
上堂，僧问：「具足凡夫法，凡夫不知时如何？」师云：「好个消息。」进云：「具足圣人法，圣人不会时如何？」师云：「也好个消息。」进云：「未审是甚么消息？」师云：「见人空解笑，弄物不知名。」进云：「若不得流水，还应过别山。」师云：「修山主来也。」问：「一人在孤峰顶上，无出身之路时如何？」师云：「好个消息。」进云：「和尚为甚么一向壁立万仞？」师云：「尔试向壁立万仞处道一句看。」进云：「搅长河为酥酪，变大地作黄金。」师云：「且缓缓。」乃云：「一人在孤峰顶上无出身路，一人在十字街头亦无向肯，不是释迦文亦非维摩诘，若向这里识得渠面目，方识得修山主道。具足凡夫法凡夫不知，具足圣人法圣人不会，圣人若会即是凡夫，凡夫若知即是圣人。还有识得者么？若识得去，凡夫圣人、孤峰顶上、十字街头只在这里；若未识得，放待冷来看。」¶
上堂，举：「僧问五祖师翁：『牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华献？』祖云：『富与贵是人之所欲。』『见后为甚么不衔华献？』祖云：『贫与贱是人之所恶。』」师云：「师翁恁么答话，虽则善赴来机，争柰语惊时听。径山亦有两转语，要与师翁相见。牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华献？茅屋上安鸱吻。见后为甚么不衔华献？佛殿里掘东司。」¶
上堂，僧问：「语默动静总不干涉，非语默动静亦不干涉时如何？」师云：「自作自受。」师云：「直饶恁么也不干涉。」师便打，乃云：「佛与众生本无异相，只因迷悟遂有殊途。虽曰殊途，且迷时此个不曾迷，悟时此个不曾悟，所以道：『譬如虚空体非群相，而不拒彼诸相发挥。』苟能如是见得，方信道『未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。』是真实语，是不诳语。若信得及，受用无穷；若信不及，亦在里许。」¶
上堂：「举一不得举二，放过一著落在第二。若是个吃饭知饱、饮水知渴底衲僧，不消云门出来打个之绕。既不许云门打个之绕，只今还有吃饭知饱、饮水知渴底么？直饶有，也是黄龙精。」¶
上堂，僧问：「空手把锄头，步行骑水牛时如何？」师云：「鱓鱼走入油瓮里。」进云：「将谓胡须赤，更有赤须胡。」师云：「人从桥上过，桥流水不流。」进云：「只如傅大士向鱼行酒肆里接人，未审和尚向甚么处接人？」师云：「向一切处接人。」进云：「未审接得几个？」师云：「只尔一个漆桶不会。」乃云：「空手把锄头，饭里有巴豆。步行骑水牛，蹴著脚指头。人从桥上过，赚杀多少人。桥流水不流，却较些子。若恁么提得去，方信道『弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人俱不识。』」拍禅床下座。¶
上堂，僧问：「总不恁么来时如何？」师云：「动容扬古路，不堕悄然机。」进云：「如斩一綟丝，一斩一切断。」师云：「家富小儿娇。」进云：「机轮转处，作者犹迷。」师云：「机轮向甚么处转？」进云：「鹧鸪啼处百华香。」师云：「引不著。」进云：「和尚向甚么处见普化？」师云：「普化在甚么处教我见？」进云：「箭穿红日影，方是射雕人。」师云：「也则引不著。」乃云：「箭穿红日影，方是射雕人。且道箭未离弦，红日影边还有这个消息也无？箭既离弦，这个消息落在甚么处？若也知得落处，一镞破三关，分明箭后路；其或未然，且归弩下避。」¶
上堂，举：「僧问芭蕉：『不落诸缘，请师直指。』蕉云：『有问有答。』」师云：「芭蕉虽善用剑刃上事，子细检点将来，大似日中逃影，辜负这僧。今日或有人问径山：『不落诸缘请师直指。』只向他道：『猩猩虽能言，毕竟是畜类。』」¶
上堂，僧问：「祖师心印，状似铁牛之机，则且置；只如九年面壁，明甚么边事？」师云：「横身当宇宙，谁是出头人。」进云：「只履西归还端的也无？」师云：「不端的。」进云：「也知和尚惯用此机。」师云：「是。」僧便喝，师亦喝，乃云：「适来善修一喝，惊天动地，径山随后一喝，全无巴鼻。若向无巴鼻处会得，便解将一条断贯索，穿却天下人鼻孔；若向惊天动地处承当，自己鼻孔却被别人将一条断贯索穿却。正当恁么时，如何免得此过？咄！咄！咄！没处去，没处去。」¶
上堂，僧问：「举一不得举二，放过一著落在第二，学人上来，请师举一。」师云：「六六依前三十六。」进云：「未审还真实也无？」师云：「唯此一事实，余二则非真。」僧礼拜，师乃云：「举一不得举二，放过一著落在第二，只如镇州萝卜头，未审灵照篮中还著得也无？若向这里下得一转语，昨日有人从天台来，却往南岳去；若下不得，雪峰道底。」¶
上堂，举：「僧问六祖：『黄梅意旨甚么人得？』祖云：『会佛法人得。』僧云：『和尚还得否？』祖云：『我不得。』僧云：『和尚为甚么不得？』祖云：『我不会佛法。』」师召大众云：「还见祖师么？若也不见，径山为尔指出。蕉芭蕉芭，有叶无了。忽然一阵狂风起，恰似东京大相国寺里三十六院东廊下北角头王和尚破袈裟。毕竟如何？归堂吃茶。」¶
上堂，僧问：「古人道：『如人上树，口衔树枝手不攀枝，脚不蹋树，未审还有答话分也无？』」师云：「答话了也。」轮云：「学人问树上话，和尚为甚么向树下答？」师云：「只为尔在树下问。」进云：「谩得大众眼么？」师云：「灼然谩不得。」进云：「只如树子未生消息未动，香严向甚么处得这个话头来？」师云：「向尔漆桶里得来。」进云：「只如和尚道：『唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。』还有为人处也无？」师云：「无。」进云：「恁么则却成虚设。」师云：「虚设。」乃云：「如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不蹋树，树下有人问西来意，答他则丧身失命，不答他，又违他所问。是时香严才恁么道，便有个傍不肯底，唤作虎头上座出众云：『树上即不问，树下道将一句来。』」师云：「险。香严呵呵大笑。」师云：「险。径山这两险，有一险如天普盖、似地普擎，有一险料掉没交涉。还有拣得出者么？若拣得出，非唯亲见香严，亦使虎头上座无安身立命处；如无，径山将现成公案为尔诸人下个注脚，唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。」¶
上堂，僧问：「教中道：『是真精进，是名真法供养如来。』狗子既无佛性，唤甚么作真法？」师云：「只这无佛性，便是真法。」进云：「据学人见处，又且不然。」师云：「尔试杜撰看。」僧礼拜，师云：「只这礼拜，便是杜撰。」乃云：「是真精进，是名真法供养如来。狗子既无佛性，唤甚么作真法？山僧道：『只这无佛性，便是真法。』诸人还信得及么？若信得及，灵山一会俨然未散；若信不及，直待当来问弥勒。」¶
上堂，举：「僧问赵州：『承闻和尚亲见南泉，是否？』州云：『镇州出大萝卜头。』又僧问：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州作一领布衫重七斤。』云居舜老夫道：『镇州萝卜大，青州布衫重，要会个中意，鸡向五更啼。』」师云：「云居恁么道，大似熟处难忘。若是径山即不然，镇州萝卜从来大，青州布衫斤两明，衲子聚头求的旨，却似蚊虻咬铁钉。」¶
上堂，僧问：「仰山道：『神通游戏即不无尊者，佛法须还老僧始得。』未审他据个甚么道理？」师云：「只知开口笑，不觉舌头长。」进云：「恁么则今日却被和尚笑也。」师云：「扬声止响作么？」进云：「神通游戏则不无尊者，佛法须还径山始得。」师云：「还见径山么？」进云：「少卖弄。」师云：「有眼如盲。」乃云：「神通游戏，仰山灼然不会，佛法要妙，罗汉灼然不知。虽然彼此不相知，要且各各无欠少。既无欠少，长者长法身，短者短法身，圆者圆法身，方者方法身；便恁么悟去，方知长者不是长，短者不是短，圆者不是圆，方者不是方。既总不是，却唤甚么作法身？」喝一喝云：「洎合停囚长智。」¶
圣节上堂，拈香罢，忽雷震骤雨，遂云：「震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露，即今法雷已震，法鼓已击，慈云已布，甘露已洒，事上也合，理上也合，事理既合，且作么生话会？下座与大众到大佛殿，启建干龙圣节。」¶
上堂，举：「洞山问三峰庵主：『汝名甚么？』主云：『道膺。』山云：『何不向上道？』主云：『若向上道，则不名道膺。』洞山深肯之。」师云：「道膺向上道则不名道膺，既不名道膺，唤作向上处则不可；既不是向上道，且作么生契得洞山意？」良久云：「智者聊闻猛提取，莫待须臾失却头。」¶
雪窦持和尚至上堂，僧问：「仰山道：『东寺师叔若在，慧寂不受寂寞。』只如今日雪窦和尚得得到来，未审如何祇待？」师云：「古之今之。」进云：「若恁么，非唯径山不受寂寞，亦乃一千七百大众有赖。」师云：「尔见个甚么道理？」进云：「如两镜相照，洞无瑕翳。」师云：「打破镜来，与尔相见。」进云：「只如两口一无舌，即是吾宗旨，又作么商量？」师云：「抱桥柱澡洗，把缆放船。」进云：「若是临济宗旨又作么生？」师云：「合取狗口。」乃云：「仰山道：『东寺师叔若在，慧寂不受寂寞。』仰山只知有己，不知有人。径山即不然，雪窦师叔若在，天下衲僧不受寂寞。何故？不见古雪窦有言：『寒木在握兮全机可笑，秋水横按兮半提可灭，使八极顶目者不自争衡，见斯人兮驾御昂枿。』」¶
上堂：「今朝四月初一，衲僧放下楖栗，虽然不许默照，须要人人面壁。既不许默照，为甚么却须面壁？不见白云师翁有言：『多处添些子，少处减些子。』」¶
浴佛上堂：「芭蕉无耳闻雷开，葵华无眼随日转，释迦老子亦无生，每岁今朝浴一遍。既无生，又浴个甚么？有条攀条，无条攀例。」¶
上堂，僧问：「道无方所，明之在人；法离见闻，断之在智。不起一念，还有佛法也无？」师云：「无佛法。」进云：「为甚么无佛法？」师云：「为尔住在那一念中。」进云：「和尚向甚么处见学人那一念？」师云：「起也。」乃云：「不起一念，未是诸人放身命处；一念才生，如龙得水、似虎靠山，全体恁么来、全体如是住。便恁么领得去，更买百二十䩫草鞵行脚始得。为甚么如此？我王库内无如是刀。」¶
张侍郎请升座，僧问：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归时如何？」师云：「题目道甚么？」进云：「分明在目前。」师云：「柱撰禅和如麻似粟。」进云：「争柰一等共攀仙桂树，要折蟾宫第一枝。」师云：「这汉今日他白。」进云：「虽然如是，今夏定作禅状元。」便礼拜，问：「侍郎见处何似去年？」师云：「今年去年只隔三百六十年。」进云：「莫谤侍郎好，侍郎无这个消息。」师云：「既无这个消息了，因又乱道作甚么？」进云：「借人口说一两句，又且何妨？」便礼拜。师乃云：「借人口说得底，不干自己事，自己胸襟流出底，傍观者有眼如盲、有口如哑，便恁么领略得，作禅状元也不难。直饶如是，始入得径山门，未入得径山室。若入得径山室，禅状元始用得著。禅状元才用得著，儒状元便用不著。敢问大众，前面为甚么用得著，后面为甚么却用不著？」乃顾视左右云：「还知径山落处么？若知径山落处，禅状元即是儒状元，儒状元即是禅状元。即今拈却禅与儒，且道：当面一句作么生道？要知死底张宣教，便是活底状元爷。」¶
结夏上堂：「文殊三处安居，志公不是闲和尚，迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道：径山门下今日事作么生？下座后大家触礼三拜。」¶
上堂，举：「僧问云门：『如何是透法身句？』门云：『北斗里藏身。』」师云：「云门老人恁么道，只答得法身句，未答得透法身句。今日或有人问径山：『如何是透法身句？』即向他道：『蟭螟眼里放夜市，大虫舌上打秋千。』」¶
上堂：「今朝又是端午节，文殊善财忙不彻，杀人活人药不灵，自添脑后三斤铁。」蓦拈拄杖卓一下云：「观音妙智力，能救世间苦。」遂掷下云：「是甚么？铁蛇钻入土。」¶
上堂，举：「马祖令智藏驰书上当山国一祖师，祖师开缄，见一圆相，即时索笔于中点一点。南阳忠国师闻云：『钦师犹被马师惑。』」师云：「马师仲冬严寒，国一孟夏渐热，虽然寒热不同，彼此不失时节，忠国师为甚么却道：『钦师犹被马师惑。』还委悉么？无风荷叶动，决定有鱼行。」下座。¶
上堂，举：「国师道：『语渐也，返常合道；论顿也，不留眹迹。』云门云：『拈槌竖拂弹指时节，若检点将来，也未是无眹迹。』」师喝一喝示：「寐语作甚么？」遂举起拂子，复弹指云：「径山即今举拂弹指，若向这里觅眹迹，入地狱如箭射。」¶
上堂，举：「道吾示众云：『高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱，相识满天下，知心能几人。』」师云：「径山即不然，高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱，谁知席帽下，元是昔愁人。」¶
上堂，举：「睦州问秀才：『先辈治甚经？』才云：『治易。』州云：『易中道「百姓日用而不知」，不知个甚么？』才云：『不知其道。』州云：『作么生是道？』才无语，州云：『果然不知。』」师云：「秀才虽然无语，默契睦州，只是少末后一著。径山当时若见睦州道果然不知，但抚掌呵呵大笑，管取睦州不相亏。」¶