大慧普觉禅师语录
大慧普觉禅师住育王广利禅寺语录卷第五
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师绍兴二十六年十一月二十三日，于明州报恩光孝禅寺开堂，宣疏拈香祝圣罢，乃就座，天童和尚白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛，天童和尚一槌打就，莫有知恩报恩底么？」僧问：「保寿开堂，三圣横身赞助，学人上来，愿闻祝圣。」师云：「牛皮鞔露柱。」进云：「天高地厚无穷极，佛功德海实难量。」师云：「千圣共传无底钵。」进云：「正当恁么时如何鹐啄？」师云：「尔看即有分。」进云：「莫便是知恩报恩底事也无？」师云：「一任钻龟打瓦。」进云：「无计上酬天子德，唯凭此日一炉香。」师云：「犹较些子。」问：「世尊拈华，迦叶微笑，世尊道：『吾有正法眼藏涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶。』如何是正法眼藏？」师云：「拔却眼中钉。」进云：「如何是涅槃妙心？」师云：「速礼三拜。」进云：「若不上来伸此问，焉知全露法王机。」师云：「知。」进云：「只如今日一会，何异灵山？」师云：「普。」进云：「恁么则从此佛日增辉，道风永扇去也。」师云：「又是恶水泼人。」僧礼拜，师乃云：「佛法要妙，离言说相、离文字相、离心缘相，不可以有心求、不可以无心得，不可以语言造、不可以寂默通，如涂毒鼓，闻著则脑门百裂，似猛火聚，近之则燎却面门，实谓壁立万仞，勦绝圣凡，假使智如鹙子、辩若维摩，与三世诸佛同时出来，也须入地三尺。有如是自在，有如是威神，只许老胡知，不许老胡会，到这里如何启口？然官不容针，私通车马，放一线道却有商量。」蓦拈拄杖卓一下云：「还闻么？一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为。」又卓一下云：「太阳溢目，万里不挂片云，古佛与露柱相交，新罗共占波鬪额，即不问汝诸人，只如马祖道即心是佛，作么生商量？还委悉么？太平本是将军致，却许将军见太平。」复卓一下（谢辞不录）。复举：「西天国王问波罗提尊者曰：『我欲作佛，不知何者是佛？』尊者曰：『见性是佛。』王曰：『师见性否？』尊者曰：『我见佛性。』¶
王曰：『性在何处？』尊者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用，我今不见？』尊者曰：『今现作用，王自不见。』王曰：『于我有否？』尊者曰：『王若作用无有不是，王若不用体亦难见。』王曰：『若当用时，几处出现？』尊者曰：『若出现时，当有其八。』王曰：『八处佛性当为我说。』尊者曰：『在胎曰身，处世名人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辩香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该，沙界收摄在一微尘，识者知是佛性，不识唤作精魂。』王闻是言心即开悟。」师云：「敢问法筵大众，且道：『西天国王悟得佛性耶？悟得精魂耶？』若道在八处悟得，只是精魂；若离八处，却唤甚么作佛性？于斯荐得，皇恩佛恩一时报足，若荐不得，育王今日为诸人下个注脚。」良久云：「𬸚𬸦麒麟俱是瑞，栴檀薝卜一般香。」天童和尚再白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」师召大众云：「记取天童和尚语。」便下座。¶
入院指方丈召大众云：「这里是烹佛烹祖大𬬻鞲，锻生锻死恶钳锤，莫怪主人无面目，法如是故非彊为。法既如是，又非彊为，且道：最初一句又作么生？还委悉么？钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。」¶
次上堂，僧问：「当头裂破眼睛突出，四方八面东涌西没，只如杨岐三脚驴子弄蹄行，意旨如何？」师云：「无意旨。」进云：「莫只这便是杨岐受用处也无？」师云：「便是杨岐受用处。」进云：「恁么则坐断玉几峰，时人皆拱手。」师云：「序品第一。」进云：「未审这一著落在甚么处？」师云：「尔且道落在甚么处？」进云：「师为法王，于法自在。」问云：「朝到西天暮归东土时如何？」师云：「挂起草鞵。」进云：「谢和尚指示。」师云：「尔得个甚么？」进云：「今日亲见大禅师。」师举拂子云：「汝在拂子前见，拂子后见？」进云：「前后一时收。」师云：「穿却尔鼻孔，换却尔眼睛。」进云：「和尚费力作甚么？」师便喝，乃举：「南泉和尚新入院，知事头首请入方丈，有僧便问：『师归丈室将何指示于人？』泉云：『昨夜三更失却牛，天明起来失却火。』」师云：「妙喜初住育王，亦不曾失却牛，亦不曾失却火。或有人问：『师归丈室将何指示于人？』只向他道：『饥餐渴饮，闲坐困眠。』且道：与南泉是同是别？若也道得，许尔是个衲僧；若道不得，三十年后却来方丈里，向尔道。」便下座。¶
上堂，僧问：「大梅即心是佛，马祖非心非佛，阿那个是？」师云：「两个俱是，两个俱不是。」进云：「金不博金，水不洗水。」师云：「尔作么生会？」进云：「千古垂芳孰共知，清风匝地有何极？」师云：「又被风吹别调中。」问：「教中道：『离言说相，离文字相，离心缘相，毕竟平等无有变易。』请和尚离言说相。」师云：「尔只今在甚么处安身立命？」进云：「与和尚眉毛厮结，问答俱备。」师云：「大好离言说相。」进云：「侧侧平平题不著，忉忉怛怛语还空。」师云：「刹竿头上仰莲心。」乃云：「今朝腊月初一，一年此月将讫，过去现在未来，弹指一时顿入。」乃举拂子云：「只有这个不入这保社。为甚么如此？不见道：能为万象主，不逐四时凋。」¶
到天童，请上堂，僧问：「暂借一问以为影草时如何？」师云：「没这闲工夫。」进云：「莫便是和尚答话也无？」师云：「是。」进云：「恁么则今日得闻于未闻。」师云：「闻底事作么生？」进云：「未鸣鼓已前，闻和尚道了也。」师云：「道甚么聻？」进云：「也知和尚有时恁么、有时不恁么。」师云：「错下注脚。」问：「赵州访一庵主云：『有么有么？』主竖起拳头，州云：『水浅不是泊船处。』此意如何？」师云：「拳头。」进云：「又访一庵主，主亦竖起拳头，赵州为甚么却道：『有纵有夺。』」师云：「也只是个拳头。」进云：「既只是个拳头，为甚么两处勘辩？」师云：「尔但两处看。」进云：「未审和尚今日与天童大众相见，还有为人处也无？」师云：「有。」进云：「恩大难酬。」便礼拜，师乃云：「垂万里钩，驻千里乌骓；布漫天网，打冲浪鲲鲸，此是天童老人寻常用底。育王今日得得入山瞻礼，客听主裁令升此座，到这里说个甚么即得？莫是说心说性得么？说玄说妙说理说事得么？既总不得，不可只恁么休去。既不可休去，又不可说心说性、说玄说妙、说理说事，莫是世谛流布得么？若恁么，唤作顺水张帆，未是衲僧用处，虽然如是，略借主人威光，与大众赴个时节，且道：即今是甚么时节？尺蠖之屈乃欲求伸，击碎蟠桃核，得见个中仁，个中仁既见，此道出常情。且道出常情一句作么生道？还委悉么？眼光烁破四天下，主盟此道是渠侬。」复云：「适来蒙堂头老人举僧问香林：『如何是衲衣下事？』林云：『腊月火烧山。』」师云：「此是香林语，堂头今日举，育王随搂摗也未敢相许。因甚么未敢相许？选佛若无如是眼，假饶千载又奚为。」¶
上堂：「相逢不拈出，举意便知有，巍巍不动尊，脚不离地走。既是不动尊，为甚么却走？」喝一喝云：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」¶
上堂：「丹霞烧木佛，院主眉须落，鸟飞毛坠，鱼行水浊。」喝一喝云：「是甚么？要识真麒麟，只有一只角。参！」¶
岁旦上堂：「一年三百六十日，今朝又是从头起，人人有个主人公，水牛衔却老鼠尾。深沙欢，那咤喜，佛殿走出三门去，僧堂撞入厨库里。敢问大众：还有不迁义也无？」自云：「有。作么生是不迁义？东君行正令，华发树南枝。」¶
到资福，请上堂，举：「香城顺和尚颂黄龙三关云：『黄龙老和尚，有个三关语，山僧承嗣伊，今日为君举，为君举，猫儿偏解捉老鼠。』广鉴英禅师因见此颂乃曰：『好则好，第恐学者作无事会去。』」师云：「诚哉是言。山僧今日也有个颂子：『黄龙此语盖天地，从来缜密不通风，后昆随例承其响，总道猫儿解捉虫。』」（资福乃广鉴法孙）¶
到雪窦，请上堂：「平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句，一镞破三关，他家有本据。作么生是他家本据？莫怪从前多意气，他家曾蹋上头关。」复举：「僧问明觉禅师：『如何是诸佛本源？』明觉云：『千峰寒色。』僧云：『未审向上还有事也无？』明觉云：『雨滴岩华。』」师云：「千峰寒色，雨滴岩华，今日不妨应时应节，若是诸佛本源，不得动著。为甚么不得动著？自有雪窦主人在。」¶
到启霞，请上堂：「适来蒙堂头法叔禅师举临济访龙光因缘，客听主裁敢不依严命，略与诸人下个注脚。龙光据坐，虽然无语，其声如雷，临济云：『这老汉今日败阙。』堂头法叔禅师道：『那里是他败阙处？』妙喜道：『路远夜长休把火，大家吹杀暗中行。』」¶
上堂，举：「仰山一日与嬾安看雨次，安云：『好雨寂阇黎。』山云：『好在甚么处？』安无语，山云：『某甲却道得。』安云：『好在甚么处？』山以手指雨，安便休去。」师云：「一人只知看雨，一人只知指雨，子细检点将来，大似钉桩摇艣。育王当时待他道『好在什么处？』只向他道：『滴穿眼睛，浸烂鼻孔。』或有个衲僧出来道：『育王也是钉桩摇艣。』却许他具眼。」¶
上堂，举：「五祖师翁举僧问赵州：『如何是祖师西来意？』州云：『庭前柏树子。』恁么会，便不是了也。如何是祖师西来意？庭前柏树子，恁么会，方始是。」师云：「要识五祖师翁么？脑后见腮，莫与往来。」¶
上堂，僧问：「参禅要透尘劳网，学道还期出死生，铁壁银山无向背，金圈栗棘不多争。这个是学人寻常用底，未审和尚见处作么生？」师云：「春日晴，黄鸎鸣。」进云：「今日小出大遇。」师云：「更听落崖流水声。」进云：「从上诸圣毕竟将何等法为何等人？」师云：「将何等法为何等人。」进云：「恁么则唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。」师云：「信受奉行，速礼三拜。」僧礼拜，师乃云：「今朝二月二十，又是清明寒食，灵云不见桃华，争信曲中有直。」遂拈拄杖卓一下云：「是曲耶？是直耶？」掷下云：「多虚不如少实。参！」¶
上堂，举：「修山主云：『是柱不见柱，非柱不见柱，是非已去了，是非里荐取。』」师召大众云：「是非既去了，各各照顾，且道：照顾个甚么？」良久云：「莫教撞著露柱。」¶
上堂，僧问：「有么有么？庵主竖起拳头，还端的也无？」师便下座。¶
上堂：「古人道：『侍者烧香已成多事，大众问讯转见病深。』恁么说话，大似无病著灸，揑目生华。若是育王即不然，侍者烧香不为分外，大众问讯理合如然，若作佛法商量，生身入地狱。」下座。¶
浴佛上堂：「未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕，这个是题目。摩耶夫人毘蓝园里攀无忧树，右脇而生悉达太子，直得九龙吐水沐浴金躯，地涌金莲以承其足，这个是序分。以手指天地，作大师子吼，上中及四维，无能尊我者，这个是正宗。育王今日专为流通去也。」遂拈拄杖卓一下云：「释迦老子来也。」举起云：「净法界身本无出没，大悲愿力示现受生，已上四段不同，收归上科。」掷下云：「下座与大众同到殿上，再讲经首，呕啊！」¶
朱舍人请升座，僧问：「三世诸佛说了也，和尚作么生？」师云：「摩竭提国亲行此令。」进云：「要且只今事不恁么。」师云：「剑去久矣，尔方刻舟。」进云：「也知和尚截断天下人舌头。」师云：「果然不恁么。」进云：「道端白日青天，开眼落人圈䙌。」便礼拜，问：「释迦弥勒犹是他奴，未审他是阿谁？」师云：「尔是一枚村夫。」进云：「切忌为他安名立字。」师云：「村夫有甚么名字？」进云：「前言何在？」师云：「尔道他毕竟是阿谁？」进云：「家无小使，不成君子。」师云：「未免随人脚跟转。」问：「如何是佛法的的大意？」师云：「老僧无的的大意，亦无如何。」进云：「既是无，和尚甚处得这消息？」师云：「育王亦无这消息。」乃云：「只这消息，三世诸佛说不及，六代祖师传不到，既说不及又传不到，则释迦弥勒亦是空名。释迦弥勒既是空名，唤甚么作奴，唤甚么作主？唤甚么作生，唤甚么作死？唤甚么作古，唤甚么作今？既无生又无死，既无古亦无今，净裸裸绝承当，赤洒洒没窠窟，如是则尽十方世界无内无外，是个净妙佛土，是个无上佛土，是个无等佛土，是个不可思议佛土，是个不可量佛土，是个不可说佛土。既有如是佛土，只如宫使舍人今请妙喜举扬此段大事因缘追荐先妣太夫人俞氏，且道：在那个佛上中？」良久云：「一尘一佛刹，一叶一释迦。」¶
上堂：「结夏方得五日，露柱却知端的，勃跳撞入灯笼，普为诸人入室。还有知惭识愧者么？」良久云：「白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。」¶
圣节上堂：「如人持尺量虚空，复有随行计其数，虚空边际不可得，吾君寿量亦如是。理则如是，事又作么生？下座与大众同到无量寿如来前，五体投地启建天申圣节道场，谨白。」¶
上堂，举：「睦州才见僧云：『现成公案放汝三十棒。』僧云：『某甲如是。』州云：『三门头金刚为甚么竖起拳头？』僧云：『金刚尚乃如是。』州便打。」师云：「虽然无孔笛，撞著毡拍板，直是五音调畅、六律谐和，子细检点将来，未免傍观者哂。且道：谁是傍观者？」良久云：「不得动著，动著打折尔驴腰。」¶
上堂：「今朝五月五，天降沛然雨，艾人与门神，聚头相耳语，且道：说个甚么？雪窦禅师来，一口吞佛祖。」¶
上堂，举：「普化一日在临济僧堂前吃生菜，济见云：『大似一头驴。』化便作驴鸣，济云：『这贼。』化云：『贼贼。』便出去。」师云：「一个驴鸣两个贼，堪与诸方为轨则，正贼草贼不须论，大施门开无壅塞。」¶
上堂云：「已著槽厂，将错就错，骑却圣僧，不妨快乐，龙象蹴蹋，非驴所作，堪笑诸方，妄生穿凿，休穿凿，祥麟只有一只角。」¶
上堂：「今朝七月五，打鼓普请看，万里无片云，犹欠一大半。且作么生是那一半？」良久云：「无人过价，打与一贯。」¶
荣侍郎生日请升座，僧问：「杨岐一头驴，为甚么只有三只脚？」师云：「尔少吃水草。」进云：「恁么则觌面相呈，更无回互。」师云：「且莫诈明头。」进云：「既是潘阆倒骑归，为甚么攧杀黄番绰？」师云：「非汝境界。」进云：「争柰即今何？」师云：「且莫辜负老僧。」进云：「恩大难酬。」便礼拜，师乃云：「杨岐一头驴，只有三只脚，潘阆倒骑归，攧杀黄番绰，妙喜三十年前底注脚，今日被这僧对人天众前华擘一上，不同小小，直得杨岐和尚拍手呵呵大笑，山河大地万象森罗一时起舞。当恁么时，且道：是甚么人证明？所以道：『处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。』作么生是堂堂正体？未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕，岂不是堂堂正体？若作堂堂正体会，则辜负释迦老子；若不作堂堂正体会，则辜负自己。自己既辜负，将甚么与释迦老子相见？若向这里拨得一线路，方知释迦老子在兜率天，乘日轮香象降摩耶夫人胎，只是示现个生底时节，以至一手指天一手指地云：『天上天下唯吾独尊。』也只是与一切人作个示现生相底样子。若向这里见得，不独为释迦老子出气，亦乃与生身父母出气；不独为生身父母出气，亦乃与一切有情出气。正当恁么时，且道：承谁恩力？」良久云：「挥剑斫开人我易，推山塞断是非难。」¶
上，堂举：「俱胝和尚凡有所问，唯竖起一指，又自卖弄云：『我在天龙处，得一指头禅，一生受用不尽。』后来琅瑘有颂云：『俱胝一指报君知，朝生鹞子搏天飞，若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。』」师云：「俱胝和尚若不得琅瑘为伊出气，几乎埋没了这一指头禅。妙喜既恁么举，不免随后也有个注脚，俱胝一指头，吃饭饱方休，腰缠十万贯，骑鹤上杨州。」¶
上堂：「久雨不晴，才晴又雨，天道变化，万物得所，札久雨不晴。」良久复召大众云：「云门老汉，不在里许。参！」¶
中秋上堂，举：「仰山与长沙玩月次，山以手指月云：『人人尽有这个，只是用不得。』沙云：『恰是请汝用。』山云：『作么生用？』沙近前一蹋蹋倒仰山，山起来云：『直下似个大虫。』」师云：「皎洁一轮，寒光万里，灵利者叶落知秋，傝𤾖者忠言逆耳，休不休，已不已，小释迦有陷虎之机，老大虫却无牙齿，当时一蹋岂造次，蓦然倒地非偶尔。众中还有缁素得二老出者么？」良久云：「设有也是掉棒打月。」¶
上堂：「赵州东院西，密室烂如泥，窦八布衫穿，赤土画簸箕。」喝一喝云：「是甚么？簷头雨滴滴，鸡向五更啼。」¶
上堂，举：「盘山和尚道：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若能如是，是真出家。』」师云：「育王即不然，若能如是，揑目生华。」¶
天童觉和尚遗书至，受书云：「古人道：『末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。』」举起书云：「这个是天童和尚末后把断要津全提底消息，还委悉么？如未委悉，却请维那分明说破。」宣了遂升座云：「法幢摧、法梁折，法河干、法眼灭，虽然如是，正是天童真实说，且道：说底事作么生？知音知后更谁知。」¶
岁旦上堂：「昨朝残腊尽，今日贺新年，虎逐牛方急，东君令已行。且作么生是已行底令？瑞雪已铺银世界，大家携手普贤门。」¶
为佛智裕和尚迁塔，以手指穴云：「妙喜与师兄俱是圜悟子，妙喜移住径山，师兄迁来在此，虽与师兄同条生，不与师兄同条死，八两与半斤，青红对碧紫。正当恁么时，且归根得旨一句作么生道？」良久云：「师兄解唱泥牛吼，师弟宁忘木马嘶，豁开顶上活人眼，鄮山山下是真归。」¶