大慧普觉禅师语录
大慧普觉禅师住江西云门庵语录卷第七
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结夏示众：「有句无句，如藤倚树，孟八郎汉便恁么去。机不到，语不副，眼里著得百千万亿须弥山，耳里著得无量无边香水海。机副语，语投机，眼里著沙不得，耳里著水不得。有般汉，闻恁么道，便道：『见月休观指，归家罢问程。』不知垂万里钩，驻千里乌骓，布漫天网，打冲浪鲲鲸。若是虾蟆蚯蚓、跛鼈盲龟，徒劳上钩徒劳入网。须是恁么人，方知恁么事，所以道：『杀人自有杀人刀，活人自有活人剑。』有杀人刀无活人剑，一切死人活不得；有活人剑无杀人刀，一切活人死不得。死得活人、活得死人，便能刮龟毛于铁牛背上，截兔角于石女腰边，不作奇特商量，不作玄妙解会，何须九旬禁足三月护生，谨守蜡人无绳自缚？须知尽十方遍法界，无有如针锋许不是各各当人安居之处。便恁么去，更有事在。敢问诸人：只如不死不活底人出来，且作么生杀；作么生活？若杀不得活不得，佛法无灵验；直饶杀得活得，也未是作家，于衲僧分上了无交涉。且道衲僧有甚么长处？」良久云：「虽有一双穷相手，未曾低揖等闲人。」喝一喝。¶
示众：「恁么恁么，针札不入；不恁么不恁么，匙挑不上；恁么中不恁么，鬼面神头；不恁么中却恁么，披毛戴角。阿呵呵！且道笑个甚么？我笑昔日云门大师有时云：『闻声悟道，见色明心，观世音菩萨将钱买糊饼，放下手云：「元来只是馒头。」』」乃喝一喝云：「人无远虑，必有近忧。」¶
示众，举：「云门一日拈拄杖云：『凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤作拄杖，行但行，坐但坐，总不得动著。』」师云：「我不似云门老人，将虚空剜窟竉。」蓦拈拄杖云：「拄杖子不属有不属无，不属幻不属空。」卓一下云：「凡夫二乘缘觉菩萨，尽向这里各随根性悉得受用，唯于衲僧分上为害为冤，要行不得行，要坐不得坐，进一步则被拄杖子迷却路头，退一步则被拄杖子穿却鼻孔。只今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」¶
示众：「过去诸如来，斯门已成就。」拈拄杖左边卓一下云：「且拈向左边。现在诸菩萨，今各入圆明。」右边卓一下云：「且拈向右边。未来修学人，当依如是法。」中间卓一下云：「且拈向中间。二边浑莫立，中道不须安，一切智智清净，无二无二分，无别无断故。昨日有人从淮南来，不得江西信，报道：『下江盗贼已平。』云门山头种田博饭吃，问著禅道佛法，口似磉盘。」乃喝一喝云：「适来许多葛藤，向甚么处去也？」又卓一下云：「有利无利，不离行市。」¶
示众：「自从胡乱后，三十年不少盐酱。顶门具眼衲僧，到此如何趣向？然冤有头，债有主，云门今日和泥合水，向炙疮瘢上更著艾炷，要与马师相见。」遂以拂子面前画一画云：「还见么？拆东篱，补西壁，眼见则亲，手揽不及。释迦弥勒换手椎胸，文殊普贤连声叫屈。」喝一喝云：「马面夜叉才稽首，牛头狱卒便擎拳。」¶
示众：「永嘉道：『非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。』永嘉亲见六祖来，要且只在是非里。云门即不然，非不非，是不是，仰面看天，低头觑地。惺惺时直是惺惺，瞌睡时一向瞌睡，也无佛法可商量，亦无尘劳可回避，有时睡里惊觉来，元是猫儿捉老鼠。」¶
示众：「古人道：『他人住处我不住，他人行处我不行，不是与人难共聚，大都缁素要分明。』」喝一喝云：「犹有这个在。云门即不然，他人住处我亦住，他人行处我亦行，瞥喜瞥瞋无理会，新罗夜半日头明。且道与古人相去多少？试定当看。」¶
示众：「心不是佛，智不是道，南泉老人和身放倒。至今数百年来，其间无数善知识出世，未曾有一人为他扶起。云门今日拟将灯心拄须弥山，试为扶起看。」遂拈拄杖云：「南泉放倒，云门扶起，放倒扶起，有宾有主。明眼衲僧商量，切忌别作道理。既许商量，为甚么不许作道理？」良久云：「相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。」卓一下。¶
示众：「诸法本来绝待，触目且无拘碍，只因断臂觅心，便有人求忏罪。无文印子既成，付法传衣厮赖，致令卢老黄梅，坠石腰间舂碓。将谓有法与人，问著却言不会，引得后代儿孙，尽作韩獹逐块。虽欲扶竖宗乘，奈何东倒西儽，子细检点将来，直是令人叵耐。若也尽令而行，一击须教粉碎，有时静坐思量，就中也有可爱。且道有甚么可爱？深沙共修罗结亲，金刚与土地指背。」喝一喝。¶
示众，拈拄杖卓一下云：「细不通风，大通车马，突出当阳，孰辨真假？虚空有𣠽柄，无手人能把，跛驴蹋倒摘茶轮，草庵卸下瑠璃瓦。」又卓一下。¶
解夏示众：「洞山万里一条铁，浏阳一击百杂碎，云门关字常现前，翠岩眉毛在不在。」乃举拂子云：「云门大师来也。还见么？」击禅床云：「一彩两赛。」¶
示众：「法法本来法，无法无非法，何于一法中，有法有不法？」拈起拄杖云：「这个是拄杖子，那个是本来法？」又云：「这个是本来法，那个是拄杖子？只今莫有断得出底么？若断得出，非唯自有出身之路，亦乃不受人谩；若断不出，云门饶舌去也。开口即失，闭口非丧，如是如是。」遂卓一下云：「一椎两当。」复举起云：「看看寒山拾得扫地，倒转苕帚柄，把露柱一摵勃跳上兜率陀天，触破非非想天人鼻孔，毘卢遮那如来忍痛不禁，走入云门拄杖子里藏身，云门一众呵呵大笑云：『料掉没交涉。』正当恁么时，露柱与灯笼画眉，又增得多少光彩。」良久云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」¶
示众：「豁开正眼，千圣罔测其由；一句全提，万别千差路绝。识不可识，智莫能知，非圣非凡，非心非法，全体恁么来，全体如是住。不见毘耶示疾，文殊问言：『居士所疾为何等相？』维摩诘曰：『我病无形不可见。』又问：『此病身合耶？心合耶？』曰：『非身合，身相离故；亦非心合，心如幻故。』」师云：「身相既离，心亦如幻，谁是示疾者？谁是问疾者？还证明得么？若证明得，则诸人身病心病俱销，佛病法病齐遣，便能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼为菩提，回无明为大智。便恁么去，犹是止啼之说，未为究竟。且究竟一句作么生道？」良久云：「幻人心识本来无，罪福皆空无所住。」喝一喝。¶
示众：「或是或非人不识，逆行顺行天莫测，隔山人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。」遂举拂子云：「这个只是牦牛尾拂子，不得作是非逆顺商量。作么生识？作么生测？」良久云：「无人过价，打与三百。」击禅床一下。¶
示众：「入水不避蛟龙，渔父之勇也；陆行不避虎兕，猎夫之勇也；白刃临前视死若生者，将军之勇也。作么生是衲僧之勇？」良久云：「大胆驾头冲突过，小胆哀鸣告所由。」喝一喝。¶
示众：「有一人一生为善，有一人一生造恶，为善者一旦犯不与取戒，造恶者一念了悟自心，善人犯不与取戒，即名为贼，恶人了悟自心，即名为佛。二人同到，云门著那一人即是？著善人而却恶人，则是著贼而却佛；著恶人而却善人，则是怕恶而欺善；若二人俱著，则佛贼不分；若二人俱不著，则善恶不明。若决定指佛是恶人，则招谤佛之愆，入地狱如箭射；若指贼是善人，未有善人而做贼者，当人未具智眼在。到这里还有断得者么？若断不得，云门为诸人断却。贼是善人为，佛是恶人做，佛贼善恶人，不出这两个。还会么？」蓦拈拄杖面前画一画云：「建昌纸贵，一状领过。」¶
示众：「荆棘林中善卷舒，更于骊颔探神珠，南山鼈鼻活拈得，乘兴犹来捋虎须。如斯标致，未是作家，若到云门，不劳拈出。直须入林不动草，入水不动波，坐筹帷幄之中，决胜千里之外，方有小分相应。正当恁么时，不伤物义一句，作么生道？」良久云：「但将饭向无心盌，自有人提折脚铛。」¶
示众，拈拄杖云：「休夸棒下无生忍，拨置当阳掣电机，未屙已前蓦提得。」遂卓一下云：「一击自然亡所知。」喝一喝。¶
示众：「才涉唇吻便落言诠，不落言诠即沉寂默，沉寂默则成诳，滞言诠则成谤，不语不谤不默不诳，须知向上别有一路子，明眼底知有，只是难近傍。」遂拈拄杖云：「拄杖子却近傍得，只是不知有。敢问大众：近傍得底不知有，知有底近傍不得，正恁么时，那个在前？那个在后？只今众中莫有不受人谩底么？试出来定当看。」良久云：「若不蓝田射石虎，几乎误杀李将军。」卓一下。¶
示众：「多时不说禅，口边生白醭，大众苦相煎，便登曲录木。匪论五家宗，不引传灯录，才开两片皮，业因招薄福。释迦干屎橛，达磨老臭秃，一人曲说直，一人直说曲，彼此大丈夫，肯受尔沸𡱰？骂佛谤祖师，定入拔舌狱，佛祖生冤家，魔王真眷属。心地黑漫漫，口里水漉漉，似恁出家儿，定灭瞿昙族。腊月三十朝，大笑却成哭。」召大众云：「还识云门村叟么？曾闻一饱忘百饥，今日山僧身便是。」喝一喝。¶
示众，举：「僧问香严：『如何是道？』严云：『枯木里龙吟。』僧云：『如何是道中人？』严云：『髑髅里眼睛。』僧又问石霜：『如何是枯木里龙吟？』霜云：『犹带喜在。』『如何是髑髅里眼睛？』霜云：『犹带识在。』又问曹山：『如何是枯木里龙吟？』山云：『血脉不断。』『如何是髑髅里眼睛？』山云：『干不尽。』遂有颂云：『枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明，喜识尽时消息尽，当人那辩浊中清。』圜悟老人云：『一人透语渗漏，一人透情渗漏，一人透见渗漏。』」师云：「诸人还拣得出么？若拣不出，不惜眉毛为诸人说破。香严透语渗漏，被语言缚杀；石霜透情渗漏，被情识使杀；曹山透见渗漏，被见闻觉知惑杀。分明说了，具眼者辩取。」¶
示众，举：「提婆达多在地狱中，世尊令阿难传问云：『汝在地狱中，可忍受否？』云：『我虽在地狱中，如三禅天乐。』世尊又令阿难传问：『尔还求出否？』云：『待世尊入地狱，我即出。』阿难云：『世尊是三界大师，岂有入地狱分？』云：『世尊既无入地狱分，我岂有出地狱分？』」师云：「既无出分又无入分，唤甚么作释迦老子？唤甚么作提婆达多？唤甚么作地狱？还委悉么？自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。」¶
示众，举：「招庆问罗山：『有人问岩头：「尘中如何辩主？」』头云：『铜沙锣里满盛油。』『意作么生？』山召大师，庆应诺，山云：『猕猴入道场。』山却问明招：『或有人问尔，作么生？』招云：『箭穿红日影。』」师云：「还会么？猕猴入道场，箭穿红日影，两个老古锥，担雪共填井。」喝一喝。¶
示众，举：「招庆普请担泥次，中路按拄杖问僧云：『上窟泥？下窟泥？』僧云：『上窟泥。』庆打一棒，又问一僧：『上窟泥？下窟泥？』僧云：『下窟泥。』庆亦打一棒。又问明招，招放下泥担叉手云：『请师鉴。』招庆便休。」师云：「招庆虽然休去，争奈明招不甘。云门当时若见他放下泥担云：『请师鉴。』劈脊也与一棒，看他如何折合。」¶
示众，举：「睦州问僧：『近离甚处？』僧云：『河北。』州云：『河北有个赵州和尚，上座曾到彼么？』僧云：『某甲近离彼中。』州云：『赵州有何言句示徒？』僧遂举吃茶话，睦州乃云：『惭愧。』却问僧：『赵州意作么生？』僧云：『只是一期方便。』睦州云：『苦哉赵州，被尔将一杓屎泼了也。』便打。后来雪窦云：『这僧克由，叵耐将一杓屎泼他二员古佛。』」师云：「雪窦只知一杓屎泼他赵睦二州，殊不知这僧末上被赵州将一杓屎泼了，却到睦州，又遭一杓。只是不知气息，若知气息，甚么处有二员古佛？」¶
示众，举：「僧问云门：『如何是超佛越祖之谈？』门云：『糊饼。』」师云：「云门直是好一枚糊饼，要且无超佛越祖底道理。」¶
示众，举：「洞山云：『须知有佛向上事。』僧问：『如何是佛向上事？』山云：『非佛。』云门云：『名不得，状不得，所以言非。』」师云：「二尊宿恁么提持，佛向上事且缓缓。这里即不然，如何是佛向上事？拽拄杖劈脊便打，免教伊在佛向上桗根。」¶
示众，举：「石门聪和尚云：『十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生，尔不得离我这里，若离我这里，我有钩钩尔；十五日已后诸佛灭，尔不得住我这里，若住我这里，我有锥锥尔。且道：正当十五日，用钩即是？用锥即是？』遂有颂云：『正当十五日，钩锥一时息，更拟问如何，回头日又出。』」师云：「恢张三玄三要，扶竖临济正宗，须是恁么人始得。虽然如是，云门即不然，十五日已前，诸佛本不曾生，十五日已后，诸佛本不曾灭。十五日已前，尔若离我这里，我也不用钩钩尔，一任横担拄杖紧峭草鞵；十五日已后，尔若住我这里，我也不用锥锥尔，一任拗折拄杖高挂钵囊。且道正当十五日，合作么生？」乃云：「十五日前后，钩锥徒尔为，今朝是十五，正好用钩锥。且作么生用？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」¶
示众，举：「白云祥和尚问僧：『不坏假名而谈实相，作么生？』僧云：『这个是椅子。』白云以手拨云：『将鞵袋来。』僧无对，白云云：『这虚头汉。』云门闻云：『须是祥兄始得。』」师云：「云门扶彊不扶弱，争奈怜儿不觉丑。这僧当时若是个汉，待他道将鞵袋来，便与掀倒禅床，直饶白云牙如剑树、口似血盆，也分疎不下。」¶
示众，举：「石头问长髭：『甚处来？』髭云：『岭南来。』头云：『大庾岭头一铺功德成就也未？』髭云：『成就久矣，只欠点眼在。』头云：『莫要点眼么？』髭云：『便请。』头垂下一足，髭便礼拜，头云：『子见个甚么便礼拜？』髭云：『如红𬬻上一点雪。』」师云：「众中商量甚多，或云：『无眼功德有甚点处？』或云：『莫要点眼么？』待他道『便请。』好劈脊便打。若恁么，未免秽污这功德。云门即不然，待这老汉垂下一足，但道起动和尚。」¶
示众，举：「王大王向雪峰会里请晏监寺住鼓山，雪峰与孚上座送出门，回至法堂上乃曰：『一只圣箭直射入九重城里去也。』孚云：『和尚是，伊未在。』峰曰：『渠是彻底人。』孚云：『若不信，待某甲去勘过。』遂往路中把住云：『师兄向甚么处去？』鼓山云：『九重城里去。』孚云：『忽遇三军围闭时如何？』山云：『他家自有通霄路。』孚云：『恁么则离宫失殿去也。』山云：『何处不称尊？』孚便回谓雪峰曰：『好一只圣箭，折却也。』遂指前话，峰云：『渠语在。』孚云：『这老冻脓，毕竟有乡情在。』」师云：「众中商量道：甚么处是圣箭折处？云：『鼓山不合答他话，是圣箭折处。鼓山不合说道理是圣箭折处。』恁么批判，非唯不识鼓山，亦乃不识孚老。殊不知，孚上座正是一枚贼汉，于鼓山面前纳一场败阙，懡㦬而归，却来雪峰处拔本，大似屋里贩扬州。若非雪峰有大人相，这贼向甚处容身？当时可惜放过，却成不了底公案。只今莫有为古人出气底么？试出来，我要问尔：『甚么处是圣箭折处？』」¶
示众，举：「明招向火次，僧忽问：『目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。未审此四句，那句是宾？那句是主？』明招拨开火云：『尔向这里与我拈出一茎眉毛看。』僧云：『非但某甲，尽大地人丧身失命。』招云：『何故自把髻投衙？』」师云：「这僧有头无尾，明招有尾无头。若人道得头尾圆全句，云门与尔拄杖子。」¶
示众，举：「南泉坐次，一僧问讯叉手而立，泉云：『太俗生。』僧合掌，泉云：『太僧生。』僧无语。」师云：「合掌太僧生，叉手又俗气，总不恁么时，尊体无顿处。无顿处，有巴鼻，唵苏噜苏噜悉唎悉唎。」喝一喝云：「是甚么？近来王令稍严，不许搀行夺市。」¶
示众：「三十年来弄马骑，今朝却被驴儿攧，就地拾得丽水金，拈起却是新罗铁。报诸人，别不别，夜来雪压云门，冻得乌龟成鼈。」¶
除夜示众：「今夜唤明朝作来年，明朝唤今夜作去岁，既称来年，今夜合来，既号去岁，明朝合去。来年今夜不见来，去岁明朝定不去，既不来又不去，业识茫茫无本据，大圆镜里绝纤尘，个中岂著闲家具。是则是，别又别，烁迦晃破秋天月，庞公不昧本来身，大似飞龙成跛鼈。尔诸人，瞥不瞥，灵利汉须看时节，五九尽处又逢春，衲僧脑后三斤铁。」喝一喝。¶
示众：「夜来兔子赶大虫，天明走入无何有，月下珊瑚长数枝，万象森罗齐稽首。」蓦拈拄杖云：「拄杖子，不唧𠺕，渠侬却善分妍丑，李公烂醉绝倒时，元是张公吃村酒。报诸人，急回首，切忌痴狂外边走。」¶
示众，举：「麻谷持锡到章敬，绕禅床三匝振锡一下，卓然而立。」师云：「纯钢打就，生铁铸成。」敬云：「是是。」师云：「锦上铺华三五重。」谷又持锡到南泉，绕禅床三匝振锡一下，卓然而立。师云：「已纳败阙了也。」泉云：「不是不是。」师云：「枷上更著杻。」谷云：「章敬道是，和尚为甚么道不是？」师云：「愁人莫向愁人说。」泉云：「章敬则是，是汝不是，此是风力所转，终成败坏。」师云：「试把火照看，南泉面皮厚多少。」复召大众云：「云门恁么批判，且道：肯他不肯他？」¶
示众，举：「南岳和尚遣僧问马祖云：『作么生？』祖云：『自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。』」师云：「云门即不然，夜梦不祥，书门大吉。」¶
示众：「俊鹞不打篱边兔。猛虎终不食伏肉，毛头星现北斗前，把断天关并地轴。」¶
示众，举：「僧问云峰：『如何是心地法门？』峰云：『不从人得。』僧云：『不从人得时如何？』峰云：『此去衡阳不远。』」师云：「云门即不然，如何是心地法门？不从人得。不从人得时如何？看脚下。」¶