大慧普觉禅师语录
大慧普觉禅师住福州洋屿庵语录卷第八
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入庵示众：「恁么恁么，理随事变；不恁么不恁么，事得理融；恁么中不恁么，宽廓非外；不恁么中却恁么，寂寥非内。寂寥非内也，观法界于一尘之中；宽廓非外也，见一尘遍法界之内，无始无终、无前无后、无古无今，一时清净。便恁么去，止宿草庵且在门外。何故？犹是教乘极则，未是衲僧本分事。直须恁么中不恁么，不恁么中却恁么，直下便揑到这里，直得三世诸佛、诸代祖师、天下老和尚无摸𢱢处，更说甚么内、说甚么外，说甚么理、说甚么事，说甚么法界、说甚么一尘？」以拂子击禅床一下云：「若向这里证得去，在内不寂、在外不常，在无不减、在有不增，不住两头、不居中位，干峰举一不得举二，放过一著落在第二；睦州盏子落地，楪子成七片，有甚么过？」良久喝一喝云：「任大也须从地起，更高争奈有天何？」复举：「僧问岩头：『三界竞起时如何？』头云：『坐却著。』僧云：『未审师意如何？』头云：『移取庐山来，即向汝道。』」师云：「岩头古佛向万仞崖头垂手，镬汤𬬻炭里横身，盖为慈悲之故，有落草之谈。今日若有人问云门：『三界竞起时如何？』只向他道：『快便难逢。』『未审师意如何？』『移取云门山来，即向汝道。』」¶
剏庵林司法为考大祥请示众：「福城东有大长者，居福城东海屿上，于不思议尘劫中，承事供养无数佛。善哉长者世希有，如优昙华时一现，发启广大真实心，剏无佛处阿兰若。若昔智人建梵刹，折草插地即成就，此心坚固等须弥，或赞或毁不摇动，魔王军众数甚多，覩兹殊胜自摧伏。长者视身如浮云，变灭须臾不长久，当生佛国时节来，撒手便行不回顾。有子遵义起其家，志愿身心俱及第，仁者则寿语不诬，当知今亦未甞死。我来居是阿兰若，不见长者生遗恨，故说此偈聊发扬，同住如来寂灭海。」¶
示众：「以字不成八字非，烁迦罗眼不能窥，一毛头上重拈出，忿怒那咤失却威。」¶
示众：「一句中具三玄门，一玄门有三要路，临济小厮儿，只具一只眼，四方八面来，只打中间底。卒风暴雨时，向古廓里亸得过，兴化老冻脓，全未梦见在。至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟，赵州古佛，直得五年分疎不下。灼然鹅王择乳，素非鸭类，有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人不得错举，揭却脑盖换却眼睛，汝等诸人，不用钻龟打瓦。百丈被马祖一喝，直得三日耳聋，作么生图度？切忌停囚长智。恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，含元殿里休问长安，莫认驴鞍桥作阿爷下颔。既然如是，向这里说高高峰顶立、深深海底行得么？香象渡河，截流而过得么？如金翅擘海直取龙吞得么？既不许恁么，如今不免且作死马医。」蓦拈拄杖卓一下云：「太阳溢目，万里不挂片云，超佛越祖之谈，已为扫来填沟塞壑了也。且道：清平木杓笊篱井索钱贯，雪峰辊毬、禾山打鼓，毕竟向衲僧分上成得个甚么边事？还委悉么？莫待是非来入耳，从前知己反为雠。」复卓一下，喝一喝。¶
善友请示众：「心空及第无阶级，直下忘怀罪性空，一念廓然三际断，千差万别尽圆通。」¶
示众：「针锋头上透天关，著意忘怀两不堪，直下早逾千万劫，即今成佛未同参。所以雪峰道：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』若是灵利汉，聊闻举著，剔起便行，更不周由者也。还委悉么？出头天外看，谁是我般人。」¶
陈氏为考妣忏塔请示众：「普贤身相无有二，八万四千毛孔刹，一一毛孔一如来，一一如来一塔庙，舍利坚固金刚身，虚空可坏此不朽。女子陈氏报劬劳，一一塔庙一瞻礼，满足八万四千拜，尽诸毛孔无有遗，所获功德不可量，正与普贤行愿等，用严慈父及慈母，遍及法界诸有情，永离苦海证菩提，悉得心空超彼岸。」¶
福州洋屿庵语录（终）¶
泉州小豁云门庵语录¶
入庵示众，举：「波斯匿王问世尊：『胜义谛中还有世俗谛否？若言其有，智不应一；若言其无，智不应二。一二之义，其义云何？』世尊答曰：『汝于过去龙光佛所，曾问此义。我今无说，汝亦无闻，无说无闻，是名一义二义？』」师云：「大小释迦老子，被个俗汉等闲拽转鼻孔，直得分疎不下。今日或有人问云门：『胜义谛中还有世俗谛否？若言其有，智不应一；若言其无，智不应二。一二之义，其义云何？』且作么生支遣？」良久云：「插一枝草建梵刹，破妄想尘出经卷，饶益广大诸有情，成就无边希有事。」蓦拈拄杖卓一下云：「梵刹已建，妄想尘已破，大经卷已出，顿渐偏圆、权实半满一一分明，种种法门、种种方便、种种智慧、种种因果、种种殊胜、种种行愿、种种庄严，只在檀越给事一毛端上，以妙明心印一印印定。还信得及么？若信得及，即今成佛不假修治，非但檀越给事如是，乃至过现未来微尘诸佛诸代祖师、古往今来一切知识天下老和尚舌头，亦以此印印定，无异无同，一一妙明、一一具足，修如是行、成如是事、满如是愿、获如是福，无古无今、无终无始、无成无坏、无悟无迷，如是了达、如是证入、如是究竟，亦只在檀越给事一毛端上。不异善财入弥勒楼阁，尘沙法门一时顿证，无量功德遍处庄严，如帝网交光互相融通，互相摄入、互为主伴，一一周匝、一一无偏，普令无数善心、不善心众生，覩诸殊胜皆发无上正等菩提之心，生希有想。非但檀越给事如是，云门今日亦如是；非但云门与给事如是，现前僧俗大众，一一平等、一一无差、一一如是。正当恁么时，且道：是胜义谛耶？是世俗谛耶？是有耶？是无耶？是一义耶？是二义耶？是说耶？是无说耶？是智耶？是无智耶？是闻耶？是无闻耶？试断看，若断得出，檀越给事，建大宝坊、作大佛事，功不唐捐；若断不出，云门为蛇画足去也。」掷下拄杖拍禅床云：「透过铁围山，北斗面南看。」¶
浴佛示众：「末后一句子，声前露裸裸，盖天盖地，盖声盖色，黄面老子得个一著子，便道：『未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。』及至初生，则震动一切世界网，便一手指天一手指地，作大师子吼道：『天上天下惟我独尊。』为一大事因缘故，开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。殊不知，数千年后被个跛脚阿师要一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。且道：释迦老子过在甚么处？莫是指天指地开大口么？莫是不合鼓弄人家男女么？莫是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见么？若恁么商量，不唯谤他释迦老子，亦乃辜负云门大师。到这里，若知云门落处，即知自己落处。且道：落在甚么处？」良久云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」复举：「僧问五祖：『如何是佛？』祖云：『露胸跣足。』『如何是法？』云：『大赦不放。』『如何是僧？』云：『钓渔船上谢三郎。』」师云：「此三转语，一转具三玄三要、四料拣、四宾主，洞山五位、云门三句，百千法门无量妙义。若人拣得，许尔具一只眼。」¶
结夏示众：「今日是众僧结制之辰，云门庵比丘宗杲，与赤肉团上无位真人现前清净大众，以法界为伽蓝，同诸菩萨九十日内安居其中，跳金刚圈、吞栗棘蓬，作梦中佛事、降镜里魔军，三业清净、六根明洁，身四威仪无诸过患，悬契如来一百四十大愿，绍三宝种永不断绝。苟能如是修证、如是安居，是大丈夫汉、是真出家儿，不须谨守蜡人、如鹅护雪；其或未然，赵州东壁挂葫芦，莫道不疑好。」拍禅床下座。¶
示众：「云门昨日昼寝，梦乘一叶轻舟，泛东大洋海，骑新修佛殿，入蝼蚁穴中，迤逦行到十字街头万人丛里，见一队彊项衲僧，口里谈玄演妙，举古明今，说灵云见桃华悟道，香严闻击竹明心，雪峰连年辊毬，禾山长时打鼓，事存函盖合，理应箭锋拄。方作此梦，忽然被人惊觉，元来却是喜、通、聚三上座鞵履作声。云门虽然眼开，犹在梦中未惺，三上座近前作礼曰：『请和尚来日为众说禅。』云门梦里应渠曰：『诺。』今日击动法鼓，大众上来，且道：说个甚么即得？昨日梦说禅，如今禅说梦，梦时梦如今说底，说时说昨日梦底，昨日合眼梦，如今开眼梦，诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。」良久云：「驴唇先生开口笑，阿修罗王打勃跳，海神失却夜明珠，擘破弥卢穿七窍。三人上座请谈禅，平地无风浪拍天，禅禅不用思量卜度，非干文字语言。仰之弥高，钻之弥坚，岩头刬之，则曰：『是句非句。』临济用之，则曰：『三要三玄。』禅禅，吞却栗棘蓬，透出金刚圈，休论赵州老汉庭前柏树子，莫问首山新妇骑驴阿家牵，但请一时放下著，当人本体自周圆。」召大众云：「且作么生说个周圆底道理？梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」喝一喝。¶
解夏示众：「衲僧相见莫疑猜，布袋结头今日开，露柱著衫南岳去，灯笼脱帽上天台。」蓦拈拄杖云：「只有云门木上座，终年无去亦无来，有时独靠古屏畔，觑破门前下马台。」掷下拄杖下座。¶
示众：「举一不得举二，放过一著，落在第二。遇贵则贱，遇贱则贵，筑著磕著，没处回避。南岳天台去路通，君向西兮我向东，风从虎兮云从龙。」喝一喝云：「拈起簸箕别处舂，熨斗煎茶铫不同。」¶
示众，举：「僧问云门：『如何是道？』门云：『透出一字。』」师云：「透出一字，却不相似，急转头来，张三李四。」下座。¶
示众，举：「教中道：『生灭灭已，寂灭现前。』」师云：「真生无可生，真灭无可灭，寂灭忽现前，虾蟆吞却月。」¶
示众，举：「僧问赵州：『百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？』州云：『今朝又风起。』」师云：「今朝又风起，闹处莫插觜，触著阎罗王，带累阴司鬼。」¶
示众，举：「法眼问觉铁觜：『近离甚处？』觉云：『赵州。』眼云：『承闻赵州有柏树子话是否？』觉云：『无。』眼云：『往来皆谓「僧问：『如何是祖师西来意？』州云：『庭前柏树子。』」上座何得道无？』觉云：『先师实无此语，和尚莫谤先师好。』」师去：「若道有此语，蹉过觉铁觜；若道无此语，又蹉过法眼；若道两边都不涉，又蹉过赵州。直饶总不恁么，别有透脱一路，入地狱如箭射。毕竟如何？」举起拂子云：「还见古人么？」喝一喝。¶
示众，举：「青原思和尚问六祖：『当何所务即不落阶级？』祖云：『汝曾作甚么来？』思云：『圣谛亦不为。』祖云：『落何阶级？』思云：『圣谛尚不为，何阶级之有？』祖深器之。」师云：「莫将闲话为闲话，往往事从闲话生。」¶
示众，举：「庞居士问灵照女：『明明百草头，明明祖师意，作么生会？』照云：『这老汉，头白齿黄，作这个见解。』居士云：『尔作么生？』照云：『明明百草头，明明祖师意。』」师云：「庞居士先行不到，灵照女末后太过；直饶齐行齐到，若到云门，一坑埋却。且道：过在甚么处？明明百草头，明明祖师意。」¶
示众，举：「云门云：『百草头上道将一句来。』众无语，自代云：『俱。』圜悟老师云：『札。』」师云：「普。」复云：「俱札普，日轮午，李将军，射石虎，虽然透过那边，枉发千钧之弩。」¶
示众，举：「僧问赵州：『四山相逼时如何？』州云：『无路是赵州。』」师云：「无路是赵州，老将足机筹，关南并塞北，当下一时收。」¶
李参政请示众，举：「裴相国入寺，见壁间画像，问院主云：『壁间是甚么？』主云：『高僧。』裴云：『形仪可观，高僧在甚么处？』主无语，裴云：『这里莫有禅僧么？』时黄檗在众，院主云：『有一希运上座，颇似禅僧。』裴遂召黄檗，举前话似之，檗云：『但请问来。』裴云：『形仪可观，高僧在甚么处？』檗召相公，公应诺，檗云：『在甚么处？』裴于言下领旨。」师云：「裴公将错就错，脱尽根尘；黄檗信口垂慈，不费心力。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。虽然如是，黄檗只有杀人刀，且无活人剑。今日大资相公或问云门：『形仪可观，高僧在甚么处？』云门亦召云：『相公。』相公若应诺，云门即向道：『今日堂中特谢供养。』」¶
示众，举：「僧问赵州：『如何是祖师西来意？』州云：『庭前柏树子。』僧云：『和尚莫将境示人。』州云：『我不将境示人。』僧问：『如何是祖师西来意？』州云：『庭前柏树子。』」师云：「庭前柏树子，今日重新举，打破赵州关，特地寻言语。既是打破关，为甚么却寻言语？当初将谓茅长短，烧了元来地不平。」¶
蔡郎中请示众：「聊闻举著便承当，好肉无端已剜疮，著眼机轮上头看，方知两两不成双。」蓦拈拄杖云：「见之不取，千载难忘，三世诸佛诸代祖师天下老和尚，被云门拄杖子一口吞尽，一大藏教填沟塞壑，正当恁么时，设使德山棒如雨点，临济喝似雷奔，还如毡上翻筋斗，鞾里动指头，有甚么用处？恁么说话，太杀压良为贱，不识好恶，或被一个不惜性命底衲僧出来掀倒禅床喝散大众，也怪他不得。即今还有么？如无，云门据欵结案去也。」卓拄杖一下，复举：「裴相国捧一尊像，胡跪于黄檗前云：『请师安名。』檗云：『裴休。』裴应诺，檗云：『与汝安名竟。』裴作礼云：『谢师安名。』」师云：「裴公黄檗，可谓如水入水，似金博金。虽然如是，检点将来，不无渗漏。今日蔡郎中，或捧一尊像，请云门安名，即向道：『清净法身毘卢遮那佛。』若云：『谢师安名。』即向道：『下坡不走，快便难逢。』」¶
储大夫请示众：「彻骨彻髓道一句，三要三玄绝遮护，竺乾四七例皆迷，震旦二三浑未悟，我说是言非正邪，当机觌面休回互，慇懃为报云台公，俊鹰不打篱边兔。」¶
俊上座请示众，拈拄杖卓一下云：「文殊普贤、观音弥勒。」又卓一下云：「迦叶阿难、寒山拾得。」又卓一下云：「只恁么，全是中全非。」又卓一下云：「不恁么，全非中全是。如来说一合相即非一合相，是名一合相，放过一著，文俊上座好与三十棒。且道：是赏他是罚他？」掷下云：「具眼衲僧，试定当看。」¶
示众，举：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道赞叹云：『世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。』外道去后阿难问佛：『外道有何所证，而言得入。』世尊云：『如世良马，见鞭影而行。』雪窦云：『邪正不分，过由鞭影。』」师云：「邪正两分，正由鞭影。」¶
示众：「即心即佛莫妄求，非心非佛休别讨，红炉焰上雪华飞，一点清凉除热恼。」¶
示众：「行不到处说不难，说不到处行不难，行说难到不难到，拈却门前大案山。所以道：『灵锋宝剑，常露现前，亦能杀人，亦能活人。』进前则丧身失命，退后则瓦解氷销，不进不退，上无冲天之计，下无入地之谋。正当恁么时，作么生是衲僧转身一路？还委悉么？好手手中呈好手，红心心里中红心。」¶
示众，举：「僧问赵州：『如何是赵州？』州云：『东门南门西门北门。』僧云：『不问这个。』州云：『尔问赵州聻。』」师云：「这僧问赵州，赵州答赵州，得人一马还人一牛，人平不语水平不流。会么？受恩深处宜先退，得意浓时便好休。」¶
为圜悟和尚举哀拈香，指真云：「这老和尚，一生多口搅扰丛林，近闻已在蜀中迁化了也，且喜天下太平。云门昔年虽曾亲近，要且不闻他说著个元字脚，所以今日作一分供养，点一盏茶，烧此一炷香，熏他鼻孔，即非报德酬恩，只要辱他则个。」召大众云：「既不闻他说个元字脚，又无恩德可报，何故特地作这一场笑具？还委悉么？冤有头，债有主，偶因失脚倒地，至今怨入骨髓。」遂烧香。¶
当晚小参，举：「僧问长沙：『南泉迁化向甚么处去？』沙云：『东家作驴，西家作马。』僧云：『未审意旨如何？』沙云：『要骑便骑，要下便下。』」师云：「今日或有人问云门：『圜悟老师迁化向甚么处去？』即向他道：『入阿鼻大地狱去也。』『未审意旨如何？』『饮洋铜汁，吞热铁圆。』或问：『还救得也无？』云：『救不得。』『为甚么救不得？』『是这老汉家常茶饭。』」¶
善友请示众：「妄心颠倒造诸业，回趣真乘即忏摩，真妄两头俱透脱，海南东畔是新罗。」¶
示众，举：「百丈凡参次，有一老人，常随众听法，众人退，老人亦退。忽一日不退，丈遂问：『面前立者复是何人？』老人云：『某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：「大修行底人，还落因果也无？」对云：「不落因果。」五百生堕野狐身。今请和尚，代一转语，贵脱野狐身。』老人遂问：『大修行底人，还落因果也无？』丈云：『不昧因果。』老人于言下大悟，便脱野狐身。」师云：「不落与不昧，半明兼半晦，不昧与不落，两头空索索，五百生前个野狐，而今冷地谩追呼。」喝一喝云：「座中既有江南客，休向罇前唱鹧鸪。」¶
示众，举：「道吾与渐源，至一家吊慰，源拊棺云：『生耶死耶？』吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『为甚么不道？』吾云：『不道不道。』回至中路，源云：『和尚快与某甲道，若不道，打和尚去。』吾云：『打即任打，道即不道。』」师云：「生也不道，死也不道，公案两重，一状领到。露刃吹毛，截断纲要，脱却鹘臭衫，拈了炙脂帽，大坐当轩气浩浩。」喝一喝，下座。¶
施主供养罗汉示众：「丹霞烧却木佛，翠微供养罗汉，一人左手抬，一人右手按，宾主既历然，吾道一以贯。师子独游行，岂复求侣伴，团圞擘不开，打鼓普请看，虽不直分文，倾国不肯换。」遂鸣指三下云：「苏卢㗭哩萨婆诃。」¶
端午示众，拈拄杖举：「云门大师道：『从上诸圣，为甚么不到这里？』莲华峰庵主道：『古人到这里，为甚么不肯住？』」师云：「二尊宿，拆东篱补西壁，抱桥柱澡洗，把缆放船即不无，要且无为人底道理。云门即不然，未到这里教伊到，已到这里教伊头破脑裂，且道：还有为人处也无？」良久云：「一二三四五，虚空阙处补，五四三二一，当门书大吉，好手挥斤去鼻泥，衲僧机妙安能识？蓦然识，百草头边露消息。且作么生是露底消息？唵部临唵齿临，急急如律令。」卓一下。¶
示众，举：「僧问睦州：『一言道尽时如何？』州云：『老僧在尔钵囊里。』又问云门：『一言道尽时如何？』门云：『裂破。』」师云：「或有人问山僧：『一言道尽时如何？』这漆桶。」¶
示众，举：「僧问云门：『达磨九年面壁，意旨如何？』门云：『念七。』」师云：「念七念七，全无消息，背看分明，正观难识。既是正观，为甚么难识？可知礼也。」¶
示众，举：「庞居士问马大师：『不昧本来身，请师高著眼。』大师直下觑，士云：『一种没弦琴，唯师弹得妙。』大师直上觑，居士礼拜，大师归方丈，居士随后至方丈云：『适来弄巧成拙。』」师云：「且道：是马大师弄巧成拙，庞居士弄巧成拙？还有缁素得出者么？若缁素不出，癞马系枯桩；直饶缁素得出，也是虾蟆口里一粒椒。」¶
示众，举：「庞居士云：『心如境亦如，无实亦无虚，有亦不管，无亦不拘，不是圣贤，了事凡夫。』」师云：「白的的，清寥寥，水不能濡，火不能烧，是个甚么？切不得问著，问著则瞎却尔眼。」以拄杖击香台一下。¶
示众，举：「古德云：『佛法也大有，只是舌头短。』」师云：「向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。」¶
蔡春卿荐考请示众，举：「洛浦示众云：『孙膑收铺去也，有卜者出来。』时有僧出曰：『请和尚一卜。』浦云：『汝家爷死。』僧无语。法眼代拊掌三下。」师云：「这僧没兴死却爷，又被他人拊掌，信知祸不单行，福无双至。然洛浦善卜，法眼善断，若子细思量，爻象吉凶，二老一时漏逗。既占得火风鼎卦，何故断作地火明夷？云门即不然。」蓦拈拄杖云：「孙膑门下死却郎罢。」连卓三下云：「会么？内属艮宫，再求外象。」又卓三下云：「千灵万圣，万圣千灵，莫顺人情。」复卓一下云：「吉凶上卦。」¶
屏山居士刘宝学请示众：「大根大器大丈夫，不越一念了大事，三世诸佛立下风，此人堪作如来使。三世诸佛既立下风，为甚么却作如来使？」良久云：「铁轮天子寰中勅，须信官差不自由。」¶
江给事请开佛光明，师执笔云：「教中道：『清净慈门刹尘数，共生如来一妙相，一一诸相莫不然，是故见者无厌足。』又道：『如来眼有大人相，名自在普见云，以众妙宝而为庄严，摩尼宝光清净莹彻，普见一切皆无障碍。』既然如是，为甚么却要他人点眼？还有道得底么？若也道得，非独为黄面老子出气，亦使遍法界众生悉沾利益；若道不得，听取一颂：『举头忽覩明星现，因兹眼病见空华。』」遂以笔点云：「今日还渠旧光彩，碧眸炯炯照尘沙。」¶